Page 125 - Краеведческий бюллетень
P. 125
что уровень материальной и духовной ее культуры, сама она должны воз
Сейчас, на пороге третьего тысячелетия, нынешние реформаторы начи
вращаться, делать шаги назад, а не вперед. Разве можно сейчас говорить о
нают даже попытку «избавить» население России от понятия национально
нивхском народе, что он увядает, исчезает, что он «духовно почил», что он
сти. Отменяется упоминание в паспортах граждан (графа) об их националь
в годы советской власти шагал назад и жил хуже, чем в дореволюционное
ности. Но это нововведение нс сможет заставить никакого человека - ни
время? «Увядает», а численность его прирастает. «Почил», а имеет таких
русского, ни нивха, ни срока, ни чуваша и т. д. - забыть о своем происхож
людей, как тот же В. М. Саиги, как редактор первой за всю нивхскую циви
дении. о своей национальности. А реформаторам следовало бы больше за
лизацию газеты «Нивх-Диф» Р. П. Хайлова, как кандидат педагогических
ботиться о снижении смертности населения в стране, улучшении жизни лю
наук И. А. Лаигуи, учительница Л. Д. Кимова, музейный работник Г. Д.
дей, а не о новом «едином» - без национальных различий - народе, об отме
Лок, штурман рыболовного флота С. П. Цыкрик, художница Н. В. Пулюс
не национальности как одного из основных признаков, характеризующих
(Повергун), заместитель председателя Ногликского районного собрания
человека и человеческое общество.
Г. Н. Псягин, представитель народов Севера при областной Думе А. Я. На-
Среди многих народов Севера и малочисленных народов России абори
четкина, как не так давно умерший Герой Социалистического Труда П. Г.
гены Сахалина занимают особое место. У них своя трудная и сложная исто
Чайка и десятки других. Народ, не имевший письменности, стал иметь и
рия. Они, можно сказать, чрезвычайно малочисленны. В далекие годы их
учителей, и медиков, и художников. Сейчас у него есть специалисты прак
мучили болезни, не всегда милостивой была к ним природа, но их быт, хо
тически всех отраслей производства и хозяйства Сахалина.
зяйственная жизнь, образ жизни, религия и культура не изменялись столе
В последние годы заметно активизировалась общественная жизнь ма
тиями. У них были свои верования и ценности, может быть, достаточно прос
лых народов области. После перерыва в десятилетия, когда в 30-е годы про
тые, но понятные и приемлемые для большинства. Последний же, ныне ис
ходили съезды народов Севера, прошли в последние годы три съезда наро
текающий век, новая советская цивилизация внесли коренные изменения
дов Севера. Образована Ассоциация малочисленных народов Севера. Пя
во всю их жизнь. Произошли перемены, которых никогда ранее не бывало.
тый год при Сахалинской областной Думе избран и работает постоянный
Прежняя социальная структура нивхов, ороков, орочей была разрушена.
представитель народов Севера. В среде нивхов и других малых народов
Новая цивилизация принесла им, несомненно, и плюсы, и минусы. Думает
Севера дискутируются вопросы образования национальной автономии, со
ся все же, что приобрели они больше, чем утратили.
здания Совета старейшин и принятия закона о нем. На областном уровне
Последнее десятилетие века вновь ломает многое уже сложившееся и
принята «Программа экономического и социального развития коренных ма
устоявшееся. И какая бы «перестройка», ломка, реформация ни происходи
лочисленных народов Севера до 2000 i ода». В январе 1998 года она утверж
ли сейчас, ориентация этих народов «только на традиционные занятая не
дена Сахалинской областной Думой.
отвечает интересам их культурного и интеллектуального развитая, означа
В последнее десятилетие это не первая подобная программа. К сожале
ет сохранение и искусственную защиту исторически отжившего». Это дол
нию, все предыдущие такие программы выполнялись не должным образом.
жны понимать в целом и сами эти народы, и в особенности сложившаяся у
Особенно по вопросам финансирования намечавшихся мероприятий.
них интеллигенция. На новом переломном этапе истории страны абориге
В связи с заключением договоров «Сахалин-1» и «Сахалин-2» на экс
ны оказались особенно незащищенными.
плуатацию сахалинского шельфа в последние годы в среде нивхов возник
Вместе с тем нивхам надо самим определиться, чего они хотят. В газете
ло предложение и требование об определении суммы, которая выплачива
«Советский Сахалин» недавно опубликовано заявление директора нацио
лась бы этому народу от доходов, получаемых областью за пользование
нального малого предприятия «Кайган» (кстати, это родовое хозяйство или
недрами па территориях традиционного природопользования коренных ма
нет?) Лиманзо. Он говорит: «Мы хотим создать в Ногликском районе нацио
лочисленных пародов Севера, или по-другому: выплачивать этим людям
нально-культурную автономию». Но что это означает? А в Охинском или
дивиденды от предполагаемой добычи нефти и газа на их исконных землях.
Тымолском районах будут свои национально-культурные автономии? Не
На наш взгляд, спор, который идет вокруг этих требований, довольно бес
сколько ранее о создании автономии «Восточное побережье Сахалина» в
предметен. Дело не в том, откуда будут браться суммы, идущие на нужды
составе Охинского. Ногликского, Поронайского районов вносил предло
малых народов, - от сумм так называемых «роялти» или из средств област
жение В. Санти. Третий автор предлагает «объединить пять районов (то
ного или местных бюджетов. Важно, чтобы такие суммы были всегда дос
есть районы, где в основном проживают коренные народности, - Охинс-
таточными, полисе удовлетворяли нужды этих народов и без задержек вы
кий, Ногликский, Поронайский, Тымовский. Александровский. В. П.) в
делялись в натуре.
национальный округ и назвать Нивхско-орокский национальный округ».
122
123