Page 94 - Краеведческий бюллетень

острове практически только в XIX веке, и относить их к коренному населе­
нию острова вряд ли правильно.
Принятый выше порядок перечисления аборигенов острова основыза-
ется лишь на их численности, выявленной первой Всероссийской перепи­
сью населения 1897 года, и нисколько не претендует на утверждение, какая
из этих народностей появилась на острове ранее другой. Указанной пере-
. писью на всей территории острова были учтены 1978 нивхов, 1434 айна, 792
орока5. Причем в число ороков включены лица всех других, кроме нивхов,
национальностей из числа'пародов Севера, проживавших на острове к мо­
менту переписи.
Нивхи расселялись в основном на побережьях Северного Сахалина, а
айны - на южной части острова. Уйлыа-ороки и эвенки, занимаясь олене­
водством, кочевали практически по всей территории острова с севера до
района залива Терпения и реки Поронай6.
Россия как государство к освоению Сахалина приступила сравнительно
поздно. Российские государственные служащие (мореплаватели, военно­
служащие, исследователи-ученые) исе чаще стали появляться на острове с
начала XIX века. Только к исходу третьей четверти XIX иека весь Сахалин
стал полностью владением России. Во второй половине этого же века здесь
появились и отверженные России - каторжане и ссыльнопоселенцы.
После русско-японской войны (1904-1905) южной частью острова в те­
чение четырех десятилетий владели японцы. В сравнительно незначитель­
ном количестве в этот период здесь же оставались айны и представители
других малых народов-аборигенов.
История сложилась так, что к нынешним временам айнов и японцев па
острове практически не осталось. Его полностью заселили советские, рос­
сийские люди. Нивхи, эвенки, уйльта, нанайцы, оставаясь первоначальны­
ми и коренными насельниками острова, стали занимать все меньшую долю
в общей численности населения. В настоящее время наиболее многочислен­
ными из коренных народностей на острове являются нивхи.
Пришли новые, нынешние «смутные» времена. Хорошим юном стало
отрицание всего того, даже положительного, что происходило в жизни стра­
ны и острова в последние 70-80 лет. Положение коренных народов - на­
глядный пример этому.
При всех нынешних негативных оценках последствий появления русских
на острове нельзя не видеть того, что это появление практически сразу же
стало оказывать положительное влияние на аборигенов этой земли - малые
народы Севера.
Еще почти сто лет тому назад известный российский этнограф, исследо­
ватель малых народов Сахалина, бывший политкаторжанин сахалинской
кагор! и Б. О. Пилсудский, оценивая контакты аборигенов с пришлым рос-
92
сийским населением, подчеркивал, что «жить и трудиться по-прежнему ги­
лякам уже нельзя»'. Вероятно, влияние крупных, более развитых этносов
на небольшие, слаборазвитые народности вполне естественно. И влияние
это нередко бывает различным. Об этом свидетельствует опыт нс только
малых народов Сахалина.
Примерно в то же время прогрессивную роль освоения острова русски­
ми людьми для коренных жителей (хотя, как это ни парадоксально, освое­
ние острова Россией начиналось с каторги) отмечал другой свидетель, так­
же политический ссыльный, впоследствии член-корреспондент Академии
наук СССР Л. Я. Штернберг. Он писал: «Гиляки в более близком общении
с русским населением острова... и питаются лучше, и обставлены в меди­
цинском отношении лучше». Они «значительно зыигрывают от соседства с
русскими»8.
Начиная с 90-х годов прошлого века, «инородцы» Сахалина начали со­
трудничать с появившимися россиянами. Они принимались на русскую служ­
бу, нередко зачислялись тюремными надзирателями. Им оплачивалось уча­
стие в охране, поимках каторжан, пытавшихся бежать с острова. Они ис­
пользовались как прозодники по острову, перевозчики грузов.
Известный русский ученый Л. И. Гумилев утверждал, что «неполноцен­
ных этносов вообще не бывает». Теперь - это аксиома для любого нор­
мального человека. Разве виновны были аборигены острова в том, что их
небольшие этносы на историческом пути оказались в стороне от больших
дорог цивилизации? Русские ли, нивхи, эвенки, уйльта, люди любой другой
национальности в равной мере заслуживают уважения и должны быть ог­
раждены от глумления. Но ведь когда-то и сравнительно недавно было не
так! И даже в годы советской сласти. Вот только один пример того, что
было. Вспомним, что принесли с собой нивхи из благословляемого ныне
кое-кем царизма. Вот что писала в свое время газета «Советский Сахалин»:
«Ни отчества, ни фамилии гиляки нс имеют. Наряду с гиляцкими именами,
часто применяются прозвища, перенятые у русских. Многие имена носят
явно издевательский характер: Чурка, Серун, Понка, Хохол»9. Были и та­
кие имена, как Бульдох, Мычка, Жулик, Водка, Каин, и тому подобные.
Это не нивхи «переняли у русских» такие прозвища фамилии. Это русские
«наградили» при паспортизации их такими фамилиями. Уже ими унижа­
лось и национальное, и человеческое достоинство этих людей. Примеры по- .
добиого рода можно продолжить.
Вместе с тем однозначно утверждать, как делают это отдельные совре­
менные ученые и журналисты, что все сделанное для коренных народов
Сахалина за время советской власти было сделано только очень плохо и
только ухудшило их положение, в частности, привело к утрате их самобытно­
сти, уменьшению их численности и поставило их на грань исчезновения, ни в
коем случае нельзя10.
93