Page 34 - Краеведческий бюллетень

ного населения. Кроме того, данная система несла в себе значительные Нарушение традиционного уклада жизни северных народов приво­

издержки в плане трудового воспитания, развития стимулов к труду и дит к полному исчезновению этноса, не только духовного, но и физи­

трудовой активности. У значительной части детей и их родителей фор­ ческого...» (86).

мировалось пассивно-потребительское отношение к жизни. Кроме того, Мысли, высказанные А. Я. Начеткиной, в основном характерны

наблюдалось снижение ответственности родителей за воспитание соб­ для национальной интеллигенции коренных народов Сахалина. Имен­

ственных детей (84). В. результате коренное население нравственно но этот слой острее всех чувствует опасность, проистекающую от поте­

оказалось еще меньше подготовлено к тем экономическим реформам, ри родной земли и национальной специфики для самого существова­

чем представители других народов, проживающих на территории Саха­ ния своих народов. .

линской области.

Экономические реформы и то крайне сложное положение, в кото­ 6. Мировоззрение.

рое попали сегодня многие сахалинские аборигены, оказали не самое В основе традиционного мировоззрения коренного населения Са­

лучшее воздействие на их нравы. Это связано с тем, что сегодня между халина лежит анимизм. Под анимизмом мы понимаем совокупность

многими нивхами, ороками и эвенками идет жесткая конкурентная представлений о том, что все существующее в мире (человек, живот­

борьба за промысловые участки, квоты и лимиты, работу, средства к ные, растения, природные явления и т. п.) обладает душой. Аборигены

существованию. И в жесткой борьбе конкуренты нередко демонстри­ Сахалина считали, что весь окружающий их мир полон разнообразных

руют окружающим свои не самые лучшие черты (85). сверхъестественных существ (духов, богов, оборотней и т. д.). Для свя­

зи с духами и для защиты от действий враждебных потусторонних сил

5. Ценностные ориентации. были разработаны разнообразные ритуалы, которые передавались из

Для коренного населения Сахалина высшими ценностями являют­ поколения в поколение.

ся родная земля и этническое своеобразие своих народов. Вот что гово­ Несмотря на то, что вскоре после присоединения Сахалина к Рос­

рила об этом представитель от народов Севера в Сахалинской област­ сии были предприняты определенные усилия для распространения

ной Думе А. Я. Начеткина: среди коренного населения православия, мировоззрение сахалин­

«Переселить аборигена с родной земли в другое место невозможно, ских аборигенов практически не изменилось. Даже после принятия

он привык к родовым угодьям, где жили отец и дед, где единственно он крещения нивхи, ороки и эвенки в основном оставались анимиста­

может прокормить себя и свою семью, где, наконец, его корни и смысл ми. V

его жизни. Гораздо большее влияние на мировоззрение коренного населе­

Поэтому ухудшающееся состояние окружающей среды бьет в пер­ ния оказала та большая культурно-просветительская работа, которая

вую очередь по коренным народам... Им абсолютно нечем компенси­ . была проведена на Сахалине в советский период. Политика государ­

ровать иссякающие биологические ресурсы. В последнее время веде­ ственного атеизма, а также репрессии, которые в 30-е гг. были обру­

ние промысловых и подсобных хозяйств становится все более пробле­ шены на шаманов, привели к тому, что традиционные культы стали

матичным. Скажите, как выживать рыбакам, если половина рек облас­ справляться тайно. Свое влияние на традиционное мировоззрение

ти (а большинство из них нерестовые) постоянно загрязняется в ре­ коренного населения оказал охват нескольких поколений нивхов,

зультате хозяйственной деятельности? До 90,9 млн. кубометров загряз­ ороков и эвенков обязательным государственным образованием (ос­

ненных сточных вод сбрасывается ежегодно в реки Сахалина. Огром­ нованном на материалистической философии), а также отрыв в те­

ный вред рыбным запасам наносят предприятия лесной промышлен­ чение учебного года подавляющего большинства детей аборигенов

ности, ведущие промышленную рубку леса, в том числе и в верховьях Сахалина от родителей и концентрация их в школах-интернатах. Вот

нерестовых рек. уже несколько десятилетий, как подавляющее большинство пред­

Как выжить оленеводу, если происходит деградация оленьих паст­ ставителей коренного населения получает информацию об окружа­

бищ в результате нарушении почвенного и растительного покрова при ющем их мире при помощи телевидения, радио, газет, журналов,

неконтролируемом бездорожном проезде транспорта, освоения новых книг, кинофильмов. В результате молодое Мсреднее поколения нив­

месторождений, проведения геологоразведочных работ? Тундра —не хов, ороков и эвенков уже не являются носителями традиционного
джунгли, здесь нс дни и недели, а многие годы необходимы для того, мировоззрения. '

чтобы земля залечила раны... Вместе с тем, как утверждает ряд исследователей (в частности, круп­

32 33

(