Page 36 - Краеведческий бюллетень

нейший специалист по коренным народам Сибири и Дальнего Востока рубеже 80-90-х гг. подавляющее большинство нивхов, ороков и эвен­

Ч. М. Таксами), еше и сегодня отдельные нивхи хорошо помнят куль­ ков было занято именно в нетрадиционных отраслях. В условиях жес­

товые места и продолжают соблюдать старые обряды с принесением точайшего экономического кризиса, в первую очередь ударившего по

жертвоприношений духам. Из поколения в поколение передаются тра­ нетрадиционным для коренного населения отраслям, проявилась тен­

диционные народные знания и представления. И хотя сегодня среди денция возвращения к традиционным занятиям. Правда, без поддерж­

нивхов нет профессиональных шаманов, некоторые из них занимают­ ки государства эта тенденция пока не получила существенного разви­

ся камланием для себя и своей семьи (87). тия. Трудности, с которыми столкнулось подавляющее большинство

родовых хозяйств, показывают, что процесс возвращения к традицион­

7. Тенденции. ным занятиям для коренного населения будет весьма долгим и болез­

В настоящее время наблюдаются две взаимоисключающие тенден­ ненным.

ции общественного развития коренного населения Сахалина. В условиях резкого уменьшения государственного вмешательства в

Во-первых, как и в предыдущие годы, на Сахалине действуют силь­ культурную жизнь коренного населения значительно выросла роль на­

ные ассимиляционные процессы, в ходе которых значительная часть циональной интеллигенции. Именно эта часть общества нивхов и оро­

сахалинских аборигенов настолько прочно интегрирована r россий­ ков сегодня является носителем идеи национального возрождения, и

ское общество, что практически полностью утратила национальную спе­ именно от нее зависит будущее национальных культур коренного на­

цифику. Сильнее всего это заметно на материалах о языковой ситуа­ селения.

ции у коренного населения Сахалина. Национальная интеллигенция коренного населения стала инициа­

Во-вторых, именно в последние годы все сильнее проявляется стрем­
тором принятия целого ряда решений и программ, которые были наце­
ление наиболее активной части коренного населения преодолеть ту
лены на значительное улучшение жизни сахалинских аборигенов.
всеобъемлющую интернационализацию всех сторон общественной

t •
жизни, которая проводилась на Сахалине в течение последних семи
8. Языковая ситуация у коренных народов Сахалина.
десятилетий.

Данная тенденция проявляет себя в попытках возродить традици­ Важнейшей проблемой, которая сегодня стоит перед коренными
народами Сахалина, является проблема сохранения ими их этническо­
онные промыслы, возвращении отдельных семей на место ликвидиро­

ванных в советский период национальных поселений, в создании ро­ го своеобразия.

довых хозяйств. Разрушение среды обитания и традиционного образа жизни, инте­

В области общественного сознания набирает силу стремление осоз­ грация коренных народов в несвойственный им образ жизни, массо­

нать конкретные'интересы каждого народа в отдельности, а не всех вый переход на русский язык как основное средство как межэтничес­

народностей Севера вообще. В этих условиях даже Сахалинская обла­ кого, так и внутриэтнического общения привели к стремительной ут­

стная Ассоциация народностей Севера показалась нивхам и орокам рате нивхами, ороками и эвенками того этнического своеобразия, ко­

Сахалина слишком интернациональной. Представителями националь­ торое и отличает один народ от другого. Свой вклад в процесс ассими­

но-мыслящей интеллигенции интернационализм воспринимается ско­ ляции вносят и получившие значительное распространение смешан­

рее как препятствие эффективному развитию коренных народов Са­ ные браки.

халина. Проблема сохранения национальных языков коренного населения

Для консолидации нивхского народа и обеспечения его устойчиво­ заслуживает отдельного рассмотрения.

го развития было создано общественное объединение «Нивхи Сахали­ По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г., 78,7% саха­

на». Основными направлениями его деятельности являются: охрана линских нивхов считали родным языком русский язык и только 21,3%

окружающей природной среды как основы жизни и здоровья народа; - нивхский язык. При этом свободно владели нивхским языком (в

сохранение и развитие традиционной духовной культуры; националь­ качестве родного или второго языка) всего 24%. В то же самое время

ное возрождение; разработка нормативно-правовой базы, системы за­ 98,4 сахалинских нивхов свободно владели русским языком. Переход

щиты интересов аборигенов Сахалина. нивхов к русскому языку произошел в течение последних трех де­

На протяжении нескольких десятилетий у коренного населения сятилетий. Об этом убедительно свидетельствуют материалы

Сахалина наблюдалась тенденция ухода от традиционных занятий. На
таблицы 14 (88). .

34 35