Page 66 - Краеведческий бюллетень

ров”, в которых высказывает предположение, что маньчжуры прибыли

спедиция. Неясно, какие исследования они произвели на острове, но на на остров в 1746-47 годах. Тем не менее, высока вероятность того, что

основе отчета экспедиции миссионеры - иезуиты помешают на “Карте данный рассказ относится к картографической экспедиции, направлен­

императора Канси” напротив устья Амура небольшой остров. Если учесть, ной императором Канси в начале XVIII века.

что южная конечность острова приходится на 50° северной широты, мож­ Мамия Риндзо заявлял, что при обследовании Сахалина среди айнов,

но предположить, что маньчжуры не пошли южнее мест проживания проживавших севернее Наёро (Пензенское), он встречал людей, кото­

гиляков. Самый юг западного побережья острова помечен названием рые говорили, что они “харата” или “касинта”, и что они относятся к

“Поронгасян” (51 ° северной широты), вероятнее всего, это место, кото­ Маньчжурии и каждый год платят дань. Мамия выяснял у айнских ста­

рое по-айнски называлось “Порокотан” и даже в середине XIX века явля­ рейшин причины подобной ситуации.24 2По их словам, во времена их
5

лось границей, разделяющей территории гиляков и айнов. детства старейшина Наёро Яэбиракан (дед тогдашнего старейшины Яэн-

Хора Томно считает, что эта экспедиция маньчжур на Сахалин не была куру) убил и ограбил примерно 10 человек прибывших к ним для тор­

картографической, а носила характер военного похода для приведения говли смеренкуров и сантанов, но оставшиеся в живых и спасшиеся

острова в вассальную зависимость.22 Свой вывод он подкрепляет сооб­
пожаловались в Маньчжурию. На следующий год маньчжуры на 3 судах
щениями Мамия Риндзо, исследовавшего северную часть Сахалина в 1808- прибыли в Наёро и схватили всех виновных, а остальные айны в знак

1809 годах. Мамия спрашивал у “сумэренгуру” (гиляков) о причинах вып­ вины заплатили дорогими подарками (широко практиковавшийся в айн­

латы дани маньчжурам и услышал следующее предание: “В старину на
ском обществе обычай компенсации за преступление).

остров каждый год приходили суда из неизвестной варварской страны, Маньчжуры простили при условии выплаты дани в последующем;

чтобы закупать пушнину; люди с этих судов были жестоки и непрерывно также в силу тяжести вины Яэбиракана двое его сыновей Кантэцуросикэ

воевали с островитянами. После этого однажды на остров переправилось
и Ёчитэаино были увезены в качестве заложников. Через несколько лет

много маньчжур, которые обследовали его, но островитяне, думая, что они вернулись с маньчжурским документом об их назначении “харата” и

это опять пришли жестокие варвары, попрятались в горах. назначили других способных людей “касинта”. Остается только предпола­

Целью же маньчжур нс являлась реквизиция мехов; на западном по­
гать о времени данного инцидента; исходя из того, что старейшинам было

бережье в местах “Итон” и “Кауто” они выбрали по одному гиляку и
по 70-75 лет, инцидент имел место в 1740-х годах. В последние годы в
назначили их “харата” (старейшинами), после чего они пересекли остров
Китае опубликованы архивные данные эпохи Цин провинции Саньсин
и на восточном побережье в месте “Довака” был также выбран “харата”.
(нынешний район Илань напротив ЕАО), в которых упоминается о проис­

Затем во всех этих местах были выбраны “касинта” (старосты), рангом
шедшем среди гиляков Амура и Сахалина в 1743 г. инциденте, связанном
ниже, чем старейшины.7’’ При этом маньчжуры сказали, чтобы старей­
с убийством, а также о направлении чиновников для расследовашш дела
шины каждый год отправляли в Маньчжурию дань - по одной шкурке
па Сахалин (в район Тарайки залшза Терпения?). Интересно хронологи­

соболя. Взамен было обещано присылать в дар по рулону парчи, а также
ческое совпадение двух событий.35
разные дешевые товары”. Т. к. в предании четко разделяются маньчжуры * •
Вернувшийся на Сахалин Ечитэаино передал по наследству свой титул
и “жестокие варвары”, можно сделать вывод, что в те времена маньчжу­
“харата”; его наследники каждый год переправлялись на материк в низо­
ры впервые побывали на острове. Конкретно неясно, кто скрывается под
вья Амура, где находился маньчжурский временный правительственный
“жестокими варварами”, но если допустить, что это люди отряда Степа­
пост Делен (в окрестностях нынешней Кажи) для передачи дани. Когда
нова, то получается, что предания о них передавались на протяжении
Мамия Риндзо посетил Сахалин, старейшиной (харата) был Энкур, а 7 ста­
нескольких поколений. Речь может также идти о русских охотниках, появ­
рост (касинта) сидели в Наёро, Райтисике, Усёро, Найфуцу, Сёнкотане,
лявшихся со стороны реки Уды. На основе рассказа Мамия Риндзо Мура-
Фунуппе, в том числе в Усёро было двое. В то время уже существовали
ками Тэйсукэ составляет “Рассказы о границах земель северных варва-
японские рыбалки на западном побережье южнее района Нотасан (Че­

хов) и на побережье Анивского залива; айны всех остальных районов при­
22 Хора Томно. Карафутоси кэнкю —Карафуто то сантан (Исследования истории

Сахалина - Сахалин и Сантан) “Синкися”. - 1956 - С. 128.

22 “Мамия Риндзо дзюцу - Мураками Тэйсукэ хэн “Хокуи бункай ева” (“Рассказы о
24 Там же. С. 103-104.
границах земель северных варваров”, изложенные Мамия Риндзо и составленные
25 Издание архива маньчжурских документов провинции Ляонин “Сборник архи­
Мураками Тэйсукэ). (Той бунко). “Хэйбонся”, 1989. - С. 101-102. “Харата” про­ вных документов провинции Саньсин”. - Шэньян, 1984. - С. 405 419.

исходит от маньчжурского “харайда”, а “касинта” —от “гасянъида”.

65
64