Page 66 - Краеведческий бюллетень

в окружной ревком: “Агитация церковников есть. Группа верующих во коллегии ОГПУ приняло решение: на основании ст. 58-10, часть 2-я УК

главе с попом Гнеушевым будирует массу и играет на жизненных ин­ РСФСР заключить А.Н. Гнеушева в концентрационный лагерь сроком на

стинктах в отношении изъятия икон из школ, а главное с передачей церков­ три года193.

ных денежных средств в распоряжение райревкома. В ... Рыковском мно­ Установленный срок он отбывал в дальневосточном концентрацион­

гие из верующих говорят, что если в школе не будет преподаваться закон ном лагере в Приморском крае. Семья его оставалась по месту жительства -

божий, то они не будут посылать учиться своих детей в школу”186. На в Рыковском районе на Сахалине. 27 июля 1932 г. “за отбытием с зачетом

основании этих фактов в том же месяце А.Н. Гневушев органами ОГПУ рабочих дней полного срока социальной защиты”, на 17 дней ранее уста­

был арестован. Однако по неизвестным причинам дело было вскоре зак­ новленного трехлетнего срока, Александр Николаевич был освобожден

рыто и священника освободили. Священник Гнеушев в заключении догово­ досрочно. Ему были выданы проездные документы и средства на проезд от

ра граждан с. Рыковского с только что возникшим новым органом власти - Владивостока до Александровска-на-Сахалине194. 7 сентября 1932 г. “трой­

Рыковским революционным комитетом, от 15 июня 1925 г. участия не прини­ ка” при полномочном представителе ОГ11У по Дальневосточному краю,

мал, он находился под кратковременным арестом, о чем упоминалось187. рассматривая дела отбывших наказания за контрреволюционные преступ­

В период массовой коллективизации и раскулачивания и на Сахалине ления, отмечает, что лагерной администрацией по делу Гневушева при его

нашелся предлог для расправы над Гнеушевым. В июле 1929 г. по оконча­ освобождении допущена серьезная ошибка: “При отбытии меры соцзащи­

нии богослужения в храме по поводу праздника апостолов Петра и Павла ты Гнеушев подлежит высылке в спецпоселок в порядке кулацкого рассе­

священник выступил перед присутствующими с проповедью, в которой ления”. В Александровен в Сахалинское ОГПУ идет срочное письмо на­

он якобы призывал “объединиться вокруг церкви, против существующе­ чальника управления Дальлага ОГГ1У с указанием “принять срочные меры

го революционного образа правления” и “гнать пришельцев”188. к розыску Гнеушева и водворению его во исполнение постановления “трой­

12 августа 1929 г. А.Н. Г невушев был арестован органами ОГПУ. Ему ки” в один из ближайших кулацких спецпоселков”195. В это же время началь­

было предъявлено обвинение по ст. 58-10, часть 2 УК РСФСР, то есть в нику окружного ОГПУ В.М. Дрекову поступил рапорт о том, что Гневу­

шев “выпивает и агитирует против советской власти... связан с чужезем­
“пропаганде и агитации, содержащих призыв к свержению, подрыву или
ным элементом, а при оккупации имел связь с японцами. Следовало бы, -
ослаблению Советской власти или к совершению отдельных контррево­
предлагает автор рапорта, - его из города выселить”196.
люционных преступлений с использованием религиозных предрассудков
2 октября 1932 г. священник был “разыскан”. Первым отходящим па­
масс”. Он был обвинен в том, что в 1920 г. вместе с рядом друг их монар­
роходом его вывозят, вероятно, в поселок Керби Ниже-Амурского округа
хически настроенных лиц, жителей села, составил список сторонников
Хабаровского края. Дальнейшая судьба А.Н. Гнеушева нс известна. В
,

установления советской власти и передал его японским властям189 1в том,
9
0
1989 г. священник и его сыновья - Петр, Владимир и Николай - были
что в период японской оккупации Гневушев “связи с японцами не терял,
реабилитированы.
присутствуя на устраиваемых японцами банкетах, выступал с речами,
33. Гул яев Иоанн (с 1910 по 1915 г.) - работал в с. Онор, также в с. Абра­
одна из которых была благодарственной японцам и смысл ее был в том,
мовка, п. Корсаковском. Священник Онорской церкви Иоанн Гуляев с 1 июня
что японцы являются избавителями от большевизма и русское население
1915г., согласно прошению, уволен за штат с прикомандированием его к
им за это благодарно”140. Кроме того, Гневушев был “изобличен” в том,
Градо-Владивостокской Покровской церкви197.
что, “являясь священнослужителем Тихоновской ориентации, возглавляя
34. Дышаев Пахомнй (с сентября 1919 по 1924 г.) - работал в Алексан­
религиозную общину' в с. Рыковском и имея связь с зажиточной и монар­
дровской церкви вместе с протоиереем И. Яковлевым198.
хически настроенной частью населения...”191.
35. Кузьмин Николаи. После 1905 года заботу об оставшемся право­
11а допросах свою виновность в антисоветской агитации и во всех дру­
славном населении Карафуто взяла на себя русская духовная миссия в
гих обвинениях он отрицал192. 20 ноября 1929 г. Особое совещание мри
Японии. Решением синода в 1911 году на Карафуто был открыт приход. В

186 Цит. по: Подпечников В.Л. Трагедия семьи священника. - С. 93.
187 ГАСО. Ф. 265. - On. 1. - Д. 1. - Л. 1-2. 195 ГАСО. Ф. 1174. - On. 2. - Д. 172. - Л. 36.

ГАСО. Ф. 1174. - Оп. 2. - Д. 172. - Л. 5. 194 ГАСО. Ф 1038. - On. 1. - Д. 91. - Л 51.

189 Там же Л. 21. 195 Там же. Л. 50.
190 Там же. Л. 33. 196 Там же. Л. 52.

1.1 Там же. Л. 33. 197 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1915. - № 11-12. - С. 384.

1.2 Там же. Л. 29. 198 ГАСО. Ф. 23 и. - On. 1. - Д 218, 223.

64 65