Page 63 - Краеведческий бюллетень

лению Святейшего Синода от 7 апреля... Его Преосвященством возведен в ской - с 1906 г. В 1896 г. Владыка Макарий наградил его набедренником

сан протоиерея”156. В мае 1906 г. А. Уннинский, согласно прошению, уво­ при посещении Сахалина166. В 1906 г. “Предложением Его Высокопрео­

лен за штат с причислением к Владивостокскому кафедральному собо­ священства. .. священник Александровской тюремной церкви И. Яковлев

ру157. В 1907 г. он - настоятель Градо-Благовещенской кладбищенской цер­ назначен и. д. благочинного церквей Северного Сахалина”167. С 1909 г.

кви158. С 1906 г. А. Уннинскому назначили пенсию в 500 руб.159 за выслугу ему назначена пенсия в размере 500 руб. за прослужение в Камчатской

лет в Камчатской епархии. епархии 18 лет158. В августе 1911 г. и. д. благочинного сахалинских церквей

26. Фаддеев Александр (с 1891 по 1894 г.)- служил в Анивской церк­ священник И. Яковлев утвержден в должности благочинного169. В 1913 г.
определением Святейшего синода за заслуги по духовному ведомству он
ви, прибыв на смену В. Тимошенко. В 1894 г. “священник корсаковской

был награжден ко дню рождения Его Императорского Величества напер­
тюремной церкви Александр Фаддеев уволен от службы из Камчатской
сным крестом170. Краткие сведения о священнике Иоанне Яковлеве со­
епархии в Вологодскую, по сдаче означенной церкви Березнянскому свя­

держатся в школьных листках одноклассной церковно-приходской школы
щеннику Петру Ляходскому”160.
для девочек имени шталмейстера Гондатти в п. Александровском за 1912-
27. Хлебцевич Адам (с 1903 по 1908 г.)-был назначен священником
1914 гг: “Иоанн Викторович Яковлев, благочинный священник, заведую­
Корсаковской приютской на о. Сахалине церкви в марте 1903 г., но до
щий школой в п. Александровском со дня ее открытия-с 27 октября 1911г.,
открытия навигации совершал богослужения и требы при Голенской цер­
образование получил в Томском реальном училище, состоит на учитель­

кви161. Выезжал с острова во время японской оккупации в 1905 г. В 1906—

ской службе с 1890 г., в том числе - в церковно-приходских школах —5 лет
1908 гг. работал в Рыковской (Тымовской) тюремной церкви и в церкви
(к20 декабря 1914 г.), женат”171. Любопытно,что в 1907 г. возник конфликт
с. Онор. В августе 1908 г. священник Рыковской церкви А. Хлебцевич,
между о. Яковлевым и военным губернатором Сахалина А.М. Валуевым.
согласно прошению, перемещен на священническую вакансию к вагону-
Последний даже написал жалобу на священника на имя приамурского
церкви162.
генерал-губернатора. Конфликт был связан с постановкой разрешенной
28. Цивелев Константин (с 1896 по 1897 г.) - был священником в цер­
губернатором “сенсационной пьесы Протопопова «Черные вороны»”.

кви п. Дуэ. В мае 1897 г. был, “согласно желанию, отчислен от этой церкви
“ 14 ноября благочинный местной церкви о. И. Яковлев в присутствии
и прикомандирован к Градо-Благовещенской кладбищенской церкви”163.
молящегося народа и солдат церковного парада нашел уместным произ­
В 1899 г. стал студентом первого набора Восточного института, в 1903 г. в
нести проповедь, в которой находил неудобным, якобы, глумление над
числе десяти выпускников первого выпуска закончил Восточный инсти­
Святой церковью, усмотренное им в постановке... а лиц, участвующих в
тут г. Владивостока164. Позднее - видный деятель епархиальной жизни, этом глумлении, сравнил с Хамом, непочтительно насмеявшимся над

благочинный первого округа, окружной наблюдатель Владивостокского наготой своего отца - Ноя. Протест о. Благочинного я могу объяснить

отделения Епархиального училищного совета165, член епархиального Ре­ лишь недостаточным постижением с его стороны тенденции пьесы... Отец

визионного комитета. И. Яковлев служит при мне на Сахалине с 19 января 1906 г., за это время

29. Яковлев Иван Викторович (с 1893 по середину 20-х гг. XX века) - он, благодаря своей бестактности, успел со многими встать в резкие от­

священник Ново-Михайловской церкви с 1893 по 1905 г., Александров­ ношения и вызвать с моей стороны неоднократные обращения к Архи­

ерею, несмотря на это о. И. Яковлев по-прежнему продолжает быть бес­

156 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1905. - № 14. - С. 304. тактным, резким и вызывать неудовольствие жителей своими препира-

157 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1906. - № 12-13. - С. 250.

1511 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1907. - № 11. - С. 216.
159 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1907. - № 11. - С. 216.
166 Дневник одного из сопровождавших Его Преосвященство, Преосвященнейшсго
|6С Камчатские епархиальные ведомости. - 1894. - № 13. - С. 78.

Макария, при обозрении церквей в нынешнее лето // Камчатские епархиальные ве­
161 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1903. - № 7. - С. 137.
домости - 1896. - № 23. - С. 474.

162 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1908. - № 19. —С. 460.
167 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1906 - № 14. - С. 287.
163 Камчатские епархиальные ведомости. - 1897. - № 12. - С. ПО.
168 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1909. - № 21-22. - С. 583.
|М Ермакова Э.В. Церковь в Восточном институте // Христианство на Дальнем Вос­
1И Владивостокские епархиальные ведомости. - 1911. - № 17. - С. 531.
токе. Материалы Международной научной конференции 19-21 апреля 2000 г. -
170 Владивостокские енархиатьные ведомости. - 1913. - № 13. - С. 281.
Владивосток, 2000. - С. 31.
171 РГИА. Ф. 803. - Оп. 16. - Д. 218 - Л. 109; Д. 219. - Л. 80; Д. 221. - Л. 88.
165 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1903. - № 19. - С. 48.

60 61