Page 109 - Краеведческий бюллетень

шений) на въезд в область предельно затрудняли контакты сахалинских
религиозной палитры острова: практически одновременное заселение
православных с руководством церкви. Автором найдено в архивных до­
носителями западной и восточной культур создавало “равенство возмож­
кументах лишь одно упоминание, что в 50-е гг. “в Южно-Сахалинск дваж­
ностей” для религий. Православие, католичество, протестантизм и дру­

ды приезжал в командировку священник из Хабаровска, который привез
гие религии пришли на остров незадолго до наступления атеистических
с собой приличный багаж церковных свечей, крестиков и пр., но благо­
времен власти, таким образом, на Сахалине не сложилось традиций пре­
даря умелым действиям властей, эта миссия не увенчалась успехом и со
восходства русской православной церкви. Во-вторых, демократизм, уп­
своим грузом поп вынужден был уехать с Сахалина"79 *В июле 1960 г.
.

рощенность обрядов, отсутствие церковнослужителей, икон и т. д., ко­
патриарх Алексий ставил вопрос в Совете по делам религиозных куль­
торые являются неотъемлемыми чертами протестантизма, привлекали
тов об открытии в Южно-Сахалинске церкви, но и эта попытка не дала
людей и облегчали существование общин верующих в “нелегальных”

результата. условиях.

В 50-80-е гг. я области поддерживалась “благоприятная религиозная
История христианства на Сахалине после Великой Отечественной
обстановка”8с, тысяч православных здесь как бы не существовало, так
войны прерывиста, сложна, но, несмотря ни на что, в конце 8 0 -х - на­
как не было церквей. Зато, выезжая на материк, многие сахалинцы со­
чале 90-х гг. в области возрождаются и развиваются все его ветви.

вершали религиозные обряды в православных храмах (крещения взрос­ Так, в 1991 г. в области действовало более 20 религиозных общин раз­

лых и детей, венчания). Так, в 1966-1970 гг. жителями Сахалинской об­
личных конфессий: русской православной церкви, евангельских хрис-
ласти было совершено более 100 обрядов81, в 1970-1975 гг. - 30082, в
тиан-баптистов, христиан веры евангельской пятидесятников, адвен­
1975-1979 гг. - еще более 10083. Эта информация поступала в Сахалин­ тистов седьмого дня, свидетелей Иеговы и других. В Сахалинской об­

скую область с 1965 по 1979 г., она далеко не полная, так как шла не из
ласти - впервые в РСФСР - были зарегистрированы общины христиан-

всех регионов СССР. Уполномоченный Совета по делам религий направ­
пресвитериан86. Значительная часть христианских общин в начале 90-х гг.
лял полученные сведения местным органам власти “для принятия мер” создается миссионерами из Кореи, Японии, Германии, Ирана, США и дру­

(в виде проф илактических бесед) по отнош ению к тем, кто со­ гих государств. “Импорт веры” - проблема актуальная не только для Са­

вершал обряды. халина, но и для всей России, она требует отдельного исследования.

В июле 1978 г. жительница г. Охи Л.И. Белоусова послала ходатай­
“Доллар, гамбургер и евангелие от Билли Грэма идут рука об руку” - так
ство об открытии церкви в Совет по делам религий84. В феврале 1988 г.
охарактеризовал современную жизнь США американский социолог

работница совхоза “Охинский” Р. А. Призванная снова обращается к вла­ Джордж Ридер87. Сегодня эти слова вполне актуальны и для России -

стям с этим же вопросом. Тогда Охинский горисполком решил, что “не­
изменения, произошедшие в последние годы в экономике, политике,
обходимости в строительстве православной церкви в г. Охе нет”85. Од­
повлекли за собой и изменения в культуре и духовной жизни российско­
нако уже в 1988-1991 гг. в области возникают православные приходы. го общ ества. Тем не менее русская православная церковь остается,

2 апреля 1991 г. был зарегистрирован первый православный приход Пре­ пожалуй, самой авторитетной и влиятельной (более 30 приходов).

подобного Сергия в г. Охе. В последующие годы приходы открылись в Римско-католическая церковь в Сахалинской области сегодня име­

Корсакове. Холмске, Долинске, Южно-Сахалинске и в других населен­
ет всего один приход.
ных пунктах области (37 приходов). 14 сентября 1993 г. была зарегист­

рирована Южно-Сахалинская и Курильская епархия РПЦ.

Таким образом, на протяжении исследуемого периода наиболее ярко

прослеживается история христианских - протестантских конфессий (осо­

бенно ЕХБ). На это повлияли, во-первых, сами условия формирования

79ГАСО.Ф. 53.-О п . 1 .-Д .7 8 .-Л . 296.
“ ГАСО.Ф. 1142.—Оп. 1 .-Д .5 .-Л .8 .

81 ГАСО.Ф. 1142.-Оп. 1 . - Д . 4 . - Л . 1 5 .
“ ГАСО.Ф. И 42.-О п . 1 .-Д . 10.-Л . 3.
85 Боровской Г. Религиозность населения Сахалинской области //Свободный Сахалин. - Аа 28. -
85 ГАСО.Ф. 1142.-О п . 1 .-Д . 12.- Л .58.
1997.-10 июля.
“ ГАСО.Ф. 1142.-О п . 1 .-Д . 11.-Л .54.
87 Кураев А. Протестантам о православии. - М., 1997. - С. 264- 267.

85 ГАСО.Ф. 1142.-O n . 1- Д . 27 -Л. 1-7

106 107