Page 105 - Краеведческий бюллетень

Однако в одном из документов за 1973 г. отмечается: “Как показала ля 1981 г. состоялось общее собрание учредителей Южно-Сахалинской

практика ...принятие административных мер к активистам незарегистри­ общины ЕХБ, на собрание прибыл ст. пресвитер ВСЕХБ по Дальнему

рованных общин и групп положительных результатов не дает"14*. Напри­ Востоку Ю.А. Максимчук. На собрании “Савчик С.М. был отстранен,

мер: “...на административной комиссии Александрозск-Сахалинского так как тяготел к пятидесятникам”, руководительницей церкви была из­

горисполкома за незаконное проведение молитвенных собраний... был брана Т.У. Иванченко. Местом пребывания обшины стал дом по адре­

оштрафован на 50 руб. активист... Павлушин. Деньги на внесение штра­ су: ул. Морская, 1157. 26 декабря 1984 г. было зарегистрировано рели­

фа были собраны верующими, а Павлушин в их глазах явился лицом, гиозное объединение АСД в г. Южно-Сахалинске58 (руководитель -

5
.
1
пострадавшим за веру”*0 5 П.Ф. Добронецкий, а с 1985 г-К ап у сти н В.С., молельный дом рас­

В 70-е гг. наблюдается активизация “сект” в СССР. Одновременно полагался по ул. Зеленой, 91). 29 августа 1995 г. Совет зарегистрировал
усиливается антирелигиозная работа, проводимая существующими с се­ общество христиан веры евангельской - пятидесятников областного цент­

редины 60-х гг. при гор- и райсполкомах комиссиями содействия кон т­ ра29 (пресвитером стал С.М. Савчик). В 80-е гг. активизируют деятельность

ролю за соблюдением законодательства о религиозных культах. На I ян­ свидетели Иеговы ( в Тымовске - 6 чел., во главе В.П. Леонов; в Корсако­

варя 1975 г. в области было 89 верующих ЕХБ, 24 пятидесятников, по­ в е -6 чел., во главе - С.С. Яворский). С 1983 г. на территории области появ­

явились адвентисты седьмого дня (АСД), свидетели Иеговы55. В 1979 г. ляются сторонники Совета Церквей ЕХБ - “наиболее реакционно настро­

численность Южно-Сахалинской группы верующих резко увеличилась енная часть ЕХБ”. В 80-е гг. основные усилия властей были направлены на

за счет прибывающих с материка, которые затем выделились в само­ борьбу с незарегистрированными группами сторонников двух последних

стоятельную группу пятидесятников52 (семьи Ляшок, Стрельчик, Сав- конфессий. Всего в середине 80-х гг. было: верующих ЕХБ - 95 чел.,

чик). В середине 70-х гг. в Тымовский район несколько раз приезжал с АСД - 25, пятидесятников - 32, иеговистов - 12, прочих - 2 чел.60.

миссионерскими целями “ярый иеговист” Бабарыкин. “один из автори­ Смягчение внутриполитического климата в стране во второй по­

тетов враждебного сектантского подполья г. Хабаровска”53. В 70-х гг. ловине 80-х гг. приводит к активизации верующих. В 1987 г. уполно­

область неоднократно посещают представители руководства ЕХБ по моченный Николаев отмечает, что “активность верующих, религиоз­

Дальнему Востоку (в 1971-72 гг. - А.В. Мацюра, помощник старшего ных формирований выросла, чаще стали посещать общины предста­

пресвитера ВСЕХБ по ДВ и Сибири, в 1974-1975 гг. - старший пресви­ вители религиозных центров. Так, в 1987 г. трижды приезжали ст. пре­

тер Ю.А. Максимчук)54. Однако эти попытки активизировать баптистов свитер по Дальнему Востоку Ю.А. Максимчук, заместитель ст. пре­

Сахалина успешно пресекались местными властями55. После смерти свитера по РСФСР - II.К. Шатров, которые проводили общие молит­

пресвитера Александровской общины ЕХБ Черненького в 1969 г., сс венные собрания верующих ЕХБ и пятидесятников, читали пропове­

руководителями становятся Новачук и Невмарин, а с 1970 г. - И.О. ди, призывая верующих к объединению”61.

Павлушин (оставался пресвитером в 70-80-е гг.). Южно-Сахалинской В 1989 г. было открыто первое культовое здание - молельный дом

общиной ЕХБ в 70-е гг. руководили Куюмова, затем - С.М. Савчик. В этот ЕХБ в областном центре. С 1991 г. религиозные объединения начали

период центр религиозной жизни перемещается с севера на юг, из Алек- регистрироваться в новом порядке - отделом юстиции администра­

сандровска в Южно-Сахалинск. ции Сахалинской области: 16 сентября 1991 г. первым было зарегис­

Новый этап религиозной жизни Сахалина начинается с 1980 г. Несмот­ трировано религиозное общество ЕХБ г. Южно-Сахалинска, а в после­

ря на очередной отказ облисполкома, Совет по делам религий при Сове­ дую щ ие годы - ещ е более 50-ти протестан тски х р ели ги о з­

те Министров СССР принял решение религиозное общество ЕХБ в ных организаций.

г. Ю жно-Сахалинске зарегистрировать 29 декабря 1981 г.56 15 февра­ Православие. Как уже отмечалось выше, православных храмов

ни на севере, ни на юге Сахалина к 1945 г. не было. Надежды на “от­
«ГАСО. Ф. 1 1 4 2 !- Оп 1 .-Д . 7 Л. 200.
50 Там же тепель” в духовной сфере после войны активизируют деятельность

51 ГАСО.Ф. П 42.-О П 1 .-Д .8 .-Л .2 4 .
"ГАСО.Ф. 11.-О п . 1 .-Д . Ю .-Л .9.
52 ГАСО. Ф. 1142,-О п. 1 .-Д . 13.
'
5 1АСО. Ф. 53. - Оп. 2. - Д. 8 - Л. 21.
53 Там же. Л. 18.
59 Там же. Л. 23.
м 1АСО.Ф 1142,-О п 1 .-Д .8 .-Л . 133.
«ГАСО.Ф. 1142,-О п. 1 .-Д . 17.-Л . 3.
- ‘ГАСО .Ф . 1142,-О п. 1 .-Д .З .-Л . 7.
‘ГАСО .Ф . 1142,-Оп. 1. Д .26.- Л .29.
* ГАСО.Ф. 1142,-О п. 1.-Д . 13.

102 103