Page 74 - Краеведческий бюллетень

Однако, с точки зрения представителей РПЦ, этих действий админист­
Сильный рост, лишь в 1998 г. в связи с перерегистрацией было зарегистри­
рации, направленных на упорядочение и ограничение деятельности мис­
ровано одно новое религиозное объединение. Первые годы нового тыся­
сионеров, было недостаточно. В «Миссионерском обозрении» в 1997 г. в
челетия демонстрируют стабилизацию обстановки - появление филиа­
связи с религиозной ситуацией на острове отмечалось, что «местные сек­
лов уже действующих организаций практически прекратилось, зато реги­
танты уделяют пристальное внимание высшим и средним учебным заве­
стрируются совершенно новые религиозные объединения, которых еще
дениям, тесно сотрудничают с представителями местной власти и тамо­
не было на островной земле - иудеи, мусульмане, мормоны.
женными службами острова»7.
Исследования, проводившиеся социологической лабораторией ЮСГГТИ
С принятием федерального закона «О свободе совести и о религиоз­
(СахГУ) показали, что идет устойчивый рост уровня религиозности насе­

ных объединениях» от 26 сентября 1997 г. постановление № 315 утратило
ления. Процентная доля респондентов, назвавших себя верующими, со­
силу. В 1999 г. был создан Экспертный совет для проведения государ­
гласно опросам, проведенным в областном центре, составляла:12
ственной религиоведческой экспертизы, но к его услугам регистрирую­

щие органы области еще не прибегали. Таблица 2

В 90-е гг. на уровне общественного сознания формировалось стойкое
1988 1991 1993 1 9 9 5 1998 2000 2001 2003
представление о неоднозначности и во многом неприемлемости, с точки

зрения духовных традиций России, последствий воздействия зарубежных 18,6 % 38,6 % 42,1 % 4 3 % 44,8 % 45,2 % 46,3 % 49,2 %

миссий на социум. «Духовная безопасность» стала в один ряд с «нацио­
Исследования показали, что большинство верующих составляют жен­
нальной безопасностью»8. В 1994 г. в Южно-Сахалинске было зарегистри­
щины (77,8 % - в 1997 г. и 71,5 % в 2003 г.). Из опрошенных верующих в
ровано «Общество духовного возрождения им. Сергия Радонежского»9.
1997 г. причислили себя к православию 19.8%, к различным направлени­
В 1997 г. был создан Сахалинский центр реабилитации жертв нетрадици­
ям протестантизма - 28,9 %, в 2003 г. соответственно -27,1 % и 25,7 % (в
онных религий памяти А.С. Хомякова10. Сахалинское философское рели­
том числе Х В Е -15,4 %). То есть налицо стабилизация обстановки, пре­

гиозное объединение в 1998 г. развило бурную деятельность против мис­
кращение активных религиозных поисков в нетрадиционных направлени­
сии АСД на острове. В начале 2003 г. в целях борьбы со «Свидетелями
ях и в целом - рост авторитета православия. При этом в 2003 г. на вопрос:
Иеговы» была создана общественная организация «Южно-Сахалинск без
почему респондент пришел именно в эту конфессию, только 4,5 % право­
тоталитарных сект».
славных ответили, что искали смысл жизни, 35,5 % выбрали православие,
Количество ежегодно регистрирующихся религиозных организаций
как традиционную религию, по принципу' «русский, значит православ­
по области за исследуемый период отражено в таблице:11
ный». В то же время у представителей протестантских конфессий преоб­

Таблица 1
ладающей причиной конфессионального выбора называется поиск смысла

жизни-(от 33,3 до 100 % по разным конфессиям).
1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002
Доля колеблющихся между верой и неверием в 1997 г. составляла 10,9 %,
11 16 28 18 9 10 13 1 18 5 1 1

в 2003 г. -15,2 % опрошенных. Неверующими в 1997 г. себя назвали 12,7 %
Наибольшее количество религиозных объединений было зарегистри­ а в 2003 г. -11,1 %. Атеистами в 2003 г. назвали себя 2.8 % опрошенных (все

ровано в 1993 г., однако на протяжении 90-х гг. в целом наблюдался ста- мужчины).

Исследования 1997 1998 и 2003 гг. выявили повышение уровня обра­
' Информационное сообщение о религиозной экспансии южнокорейских религиоз­ зованности верующих, увеличение доли мужчин в религиозных объеди­
ных организаций па российском Дальнем Востоке И Миссионерское обозрение.
нениях, было зафиксировано омоложение состава верующих. Отмечает­
1997. № 12.

8 Свищев М.П. Миссионерская деятельность в контексте геополитики Автореф. дис... ся рост доли тех, чья религиозность не вписывается в рамки какой-либо
канд. филос. наук. - М.: РАГС при Президенте РФ, 1999. - С. 1; Яновский Р.Г. Духов­ традиционной конфессии, носит аморфный характер. Ее носителями пре­

но-нравственная безопасность России И Социологические исследования. 1995. № 12.
имущественно являются представители гуманитарной и технической ин­
С. 39.
теллигенции и студенческой молодежи. Было выявлено, что по уровню
9 СЦДНИ.Ф. 4729. On. 1. Д. 9.

15 СЦДНИ. Ф. П-4742. On. 1. Д. 6.

11 Таблица составлена по данным «Выписки из реестра религиозных объединений, заре­ 12 Таблица составлена по данным, предоставленным социологической лабораторией
гистрированных управлением Министерства юстиции РФ по Сахалинской области». СахГУ.

72 73