Page 78 - Краеведческий бюллетень

true курсы по подготовке псаломщиков, певчих церковных хоров, препо­
давателей воскресных школ, курсы иконописи20. В настоящее время в обла­
сти около 20 воскресных школ. В Южно-Сахалинске действуют воскресные
школы - в соборе (50 детей) и при храме в Ново-Александровске (20 детей).
В ГОУ сад-школа «Дельфин» в форме факультатива преподается «Закон
Божий». Епархия совместно с администрацией области рассматривает
возможность введения в региональный компонент образования курса
«православная культура».
На современном этапе основными направления деятельности саха­
линской РПЦ являются:
• Решение проблемы обеспечения приходов священнослужителями. В
1997 г. только 30 приходов имели постоянного настоятеля, остальные прихо­
ды окормлялись священниками близлежащих храмов. В 2001 г. по области
работало 36 священников, в 2003 г. - 40 священников. Большинство сахалин­
ских священников не имеет богословского образования. С 1998 по 2002 гг.
епархия не отправляла своих представителей на обучение в духовные учеб­
ные заведения. Кадровый вопрос частично решался за счет подготовки и
рукоположения священников из числа сахалинцев. Ситуация стала улуч­
шаться в связи с деятельностью епископа Даниила. В 2003 г. четыре священ­
нослужителя поступили в Московскую духовную семинарию. Высшее ду­
ховное образование сейчас имеет десять священнослужителей.
• Развитие монашества - также трудноразрешимая задача для епархии.
До революции на Сахалине не было ни одного монастыря. В конце 90-х гг.
организован Свято-1Покровский мужской монастырь r Корсакове (три
монаха); в Аниве создана женская монашеская община (подворье) (одна
монахиня и две послушницы). Планируется открытие женского монасты­
ря при новом храме, который задумано построить на южной окраине
Южно-Сахалинска21.
Каковы итоги деятельности РПЦ на острове к 2003 г.? Если брать в каче­
стве критерия не этнокультурную самоидентификацию той части населе­
ния, которая руководствуется принципом «русский, значит православный»,
но почти не ходит в храм, а богословский критерий, отделяющий «практи­
кующего христианина» от «непрактикующего», - причащение и исповедь
не реже одного раза в год, то количество таких верующих невелико. По
области, по данным администрации, количество прихожан, регулярно по­
сещающих православные храмы, составляет около 2500 человек22. По дан-
w Назарова Е.Ф. Указ. сом. С. 56.
11 СЦДНИ. Ф 4732. On. 1. Д. 11, 14.
12 Информация о религиозной ситуации в Сахалинской области в 2002 г. // Текущий
архив отдела по работе с общественностью и религиозными организациями управ­
ления аппарата администрации Сахалинской области по работе с общественностью
и населением.
76
ным епархиального управления (по пяти приходам областного центра) в
соборе - около одной тысячи человек, в приходе Святителя Иннокентия -
300, в Ново-Александровском приходе Смоленской Иконы Божией Матери-
200, в остальных-по 100 прихожан. Обряды в храмах совершаются не ча­
сто: крещения r соборе, в среднем, - семь в день, в Ново-Александровске -
шесть r неделю. Венчания происходят крайне редко (в Ново-Александров­
ске - один раз в месяц). Значительно чаще происходят отпевания. На во­
скресном богослужении в Воскресенском соборе, посещешюм автором,
присутствовало 120 чсл.23 Хочется отметить, что в соборе присутствовали
только русские (славяне). В большие праздники собор посещает огромное
количество горожан (не менее 1000).
В населенных пунктах области ситуация сложная - в Корсакове (40 тыс.
население) имеется два храма, в одном из них служит о. Амвросий, сооб­
щивший, что его приход насчитывает около 40 человек. На большие праз­
дники собирается до 100 чел. Крещений происходит около 30 в месяц.
Бракосочетаний за два последние года проведено всего четыре. В г. Крас­
ногорске служит удивительный священник —о. Анфим, отменивший все
платы за требы. По его информации, его церковь вообще не имеет посто­
янных прихожан, на богослужения приходит 5-7 человек, на большие
праздники собирается до 70 человек.
По мнению сахалинского православного духовенства трудности в на­
лаживании православной жизни на Сахалине на современном этапе обус­
ловлены следующими причинами:
1. Отсутствие духовных корней, православной традиции, конфессио­
нальных предпочтений населения острова.
2. Психология временщиков, характерная для жителей Сахалина (люди
с коммунистическо-комсомольским прошлым, приезжавшие на остров
на заработки), не способствует формированию старожильческою, ста­
бильного населения, имеющего свои традиции. Эта ситуация усугубляет­
ся экономическими трудностями. А люди без традиций легко становятся
социальной базой для пополнения неправославных христианских конфес­
сий («сектантов»).
3. Слишком лояльное по отношению к нетрадиционным конфесси­
ям законодательство создает ситуацию, при которой множество кон­
фессий («сект») свободно и успешно работает на канонической тер­
ритории РПЦ, особенно активны - ХВЕ и Свидетели Иеговы, имеющие
прямые финансовые вливания из-за рубежа. Кроме того, по мнению
23 См. таблицу № 4.
77