Page 95 - Краеведческий бюллетень

последователи ведической религии (Аюрведа) - «Благотворительный фонд объединениях». Подавляющее большинство имеющихся сейчас в области

поддержки здорового образа жизни», которые занимаются коммерческой зарегистрированных религиозных организаций возникло благодаря деятель­

деятельностью и планируют зарегистрироваться, как общественная органи­ ности иностранных миссий. Имеются не зарегистрированные, но уведомив­

зация. Ведут просветительную работу, каждую неделю в областном художе­ шие органы местного самоуправления о своей религиозной деятельности

ственном музее организуют лекции, на которых присутствует 10-20 человек. организации (Церковь «Часовня Победы», общество Сознания Кришны).

Из вышеизложенного видно, что именно миссионерская деятельность Имеются религиозные объединения, не уведомившие администрацию обла­

неправославных конфессий на протяжении исследуемого периода ока­ сти о своей религиозной деятельности, зарегистрированные и действующие

зывала определяющее влияние на религиозную ситуацию и формирова­ в качестве коммерческих или общественных организаций (Аюрведа).

ние конфессиональной палитры области. В целом мы согласимся с утвер­ Традиционной для России РПЦ, появившейся на острове одновремен­

ждением дальневосточного исследователя геополитического аспекта мис­ но с другими религиями в условиях полной свободы, предоставленной

сионерской деятельности Н.М. Свшцева, что важнейшими составляющи­ законодательством 90-х гг., оказалось сложно конкурировать с другими

ми успеха деятельности миссий являются финансы и общественная под­ конфессиями (прежде всего, протестантскими) в деле привлечения па­

держка. Общественные симпатии во многом определяются их очень ак­ ствы: сказывается вялость миссионерской и благотворительной деятель­

тивной благотворительной деятельностью. Хотя религиозный аспект, как ности, платность обрядов, непонятный язык богослужений, нехватка кад­

правило, не декларируется, многие организации не скрывают, что эта де­ ров, а также характерное для Сахалина отсутствие традиций, старожилов,

ятельность направлена на распространение Благой Вести среди тех, кому конфессиональных предпочтений, исторически сложившаяся секуляр-

оказывается помощь61. При этом общественные симпатии напрямую свя­ ность сознания, окраинное положение. Несмотря на это, авторитет пра­

заны с государственными интересами. Следовательно, задачи, решаемые вославия, как национальной, традиционной духовной, идеологической

миссионерами, не могут противоречить этим интересам. Тем не менее, основы российского общества на острове велик. Органы власти отдают

эта деятельность, так как она способствует усилению влияния протестан­ безусловное предпочтение РПЦ. При этом возникают случаи ущемления

тов, негативно воспринимается РПЦ и определенными слоями общества62. прав других конфессий, конфликтные ситуации.

Миссионерская деятельность нередко направлена на культурное и на­ Наблюдается также угасание активности «старых» протестантских ре­

циональное возрождение этнических групп населения в стране пребыва­ лигиозных организаций отечественного происхождения, добившихся ле­

ния миссионера. На Сахалине результатом их деятельности явилось сплоче­ гализации еще в годы советской власти (ЕХБ, АСД, ХВЕ), которые также

ние корейской диаспоры. В целях воспрепятствования естественным про­ оказались неспособными конкурировать в деле привлечения новых при­

цессам ассимиляции национального меньшинства, особенно молодежи, хожан с новыми, модернизированными церквями ХВЕ, Свидетелями Иего­

миссионеры осуществляют обучение национальному языку, знакомят с вы ит. п. Прошел период религиозной всеядности, характерной для нача­

культурой и искусством. В то же время, на наш взгляд, говорить о «нацио­ ла 90-х гг., ослабевает и деятельность экзотических, чуждых русским тра­

нальном расколе по религиозному признаку»63 нет оснований, так как мно­ дициям религий (Сознание Кришны, вера Бахай).

гие церкви, организованные миссионерами из Кореи, охотно посещают и
Таблица 3
русские, и корейцы. Например, церкви «Благодать», «Сун Богым», «Вера,
Динамика численности религиозных организаций
Надежда, Любовь», где русские прихожане составляют от 30 до 70 %.

В целом, к настоящему времени религиозная палитра острова представ­ на территории Сахалинской области в конце XX-начале XXI века

лена 121 действующей религиозной организацией, зарегистрированной в

соответствии с федеральным законом «О свободе совести и о религиозных Г оды
1993 1997 2002
Религиозные'""-^

61 Свищев М.П. Миссионерская деятельность в контексте геополитики: Автореф. организации
дисс... канд. филос. наук. М.: РАГС при Президенте РФ, 1999. С. 19. 1 2 3 4

бг Информационное сообщение и религиозной экспансии южнокорейских религиоз­ 15м 43 46
ных организаций на российском Дальнем Востоке // Миссионерское обозрение. РПЦ

1997. № 12. С. 4.

65 Боровской Г. Религиозность населения Сахалинской области // Свободный Саха­

лин. 1997. № 28. 10 окт. м В т. ч. 1 - централизованная организация (Бпархия).

92 93