Page 154 - Краеведческий бюллетень

Перепись 1989 г. также не избежала ошибок предыдущих переписей.
Материалы экспедиционных исследований позволили установить, что
большинство людей, зарегистрированных в переписи 1989 г. ороками и
орочами, имеют паспорта с указанием национальности «орочем» и «оро-
чеша». На Северном Сахалине национальность орочен и ороченка была
впервые записана в паспорта в 1932 г., на Южном Сахалине - после 1945 г.
Согласно инструкциям, человек, назвавший себя как орочен или ороч,
мог быть записан и ороком, и орочем. К орокам по инструкции5 относят­
ся: «уйльта, ульча (с родным языком орокским), орочен (с родным язы­
ком орокским), ороч (с родным языком орокским)»; а к орочам - «ороч
(с родным языком орочским), орочен (с родным языком орочским), оро-
чисэл». Таким образом, инструкции не только не помогали переписчи­
кам правильно выявлять национальность, но и просто невероятно запу­
тывали, «толкали» на подмену одной национальности другой. Кроме
того, совпадение обозначений женщин этих национальностей - орочка, а
также абсолютная этнографическая безграмотность организаторов
переписи и переписчиков тех лет привели к тому, что на Сахалине, кроме
129 ороков, были зарегистрированы 212 орочей, причем 136 из них в
пос. Вал, где никогда не было ни одного ороча, а в паспортах коренного
населения записана национальность орочен, ороченка. Именно в пос. Вал
живет основное число северной группы уйльта (ороченов).
Но данным экспедиции 1990-1991 гг.6, численность уйльта составляла
320 чел. (из них 190 взрослых). Численность уйльта на сегодняшний день
(по данным экспедиции 2001г.) остается примерно той же. Однако, если
посмотреть опубликованные данные Сахалинского областного комитета
государственной статистики Госкомстата РФ за 1995 - 2000 гг.7, в графе
«коренных малочисленных народов Севера, проживающих в сельской мест­
ности» уйльта (ороки) на начало 1996 г. насчитывали 10 чел., в 1997 г. - 8, в
1998 г. и в 1999 г. - 5, в 2000 г. - 4, а в 2001 г. их не стало вообще. Вместе с гем
отмечены не живущие на Сахалине орочи: их на 1 января 2001 г. как будто
s Словари национальностей и языков для кодирования ответов на 8 и 9 вопросы
переписных листов (о национальности, родном языке и другом языке народов СССР)
Всесоюзной переписи населения 1989 г. М., 1988.
6 Подробнее см.: Миссонова Л.И. Этническая среда как фактор трансформации эт­
носа // Альманах «Российский этнограф». № 19; Народы Сибири. Кн. 2 // Сибирс­
кий этнографический сборник. № 7. М., 1995. С. 110-128, Она же. Межэтнические
отношения на Сахалине: влияние этнической среды на трансформацию малочислен­
ного этноса // Среда и культура в условиях общественных трансформаций. М,,
1995. С. 90-104.
7 Экономическое и социальное развитие районов проживания коренных малочислен­
ных народов Севера (1995-2000 гг.)/ Госкомстат Российской Федерации. Сахалинский
областной комитет государственной статистики. Южно-Сахалинск, 2001. С. 13, 14,
15, 21.
152
бы насчитывалось 127 чел., в основном в Ногликском р-не, где и живет
северная группа уйльта. При этом в статистических документах никакого
«естественного движения» уйльта (ороков) не значится; среди умерших
числится один человек. Виной всему многолетняя неразбериха с этнони­
мами этого народа.
Уйльта были известны под разными наименованиями: японский уче­
ный Мамия Ринсо называл их ороцко, японцы -орокко, айны называли их
.
орохко, нивхи называли оронгодохун, эвенки-ульчар8
Обратимся к изучению уйльта российскими учеными. Самые разно­
образные этнонимы использоватись для обозначения уйльта. Н.К. Бош-
няк в 1852 и 1858 гг. сообщал, что, кроме гиляков, в середине острова
Сахалин обитает народ, известный у туземцев под названием «тазонов или
орогор», принадлежащий к тунгусскому племени9. П.П. Глен, помощник
руководителя Сибирской экспедиции на Сахалине в 1860-1862 гг. Ф.Б. Шмид­
та, записал, что на восточном побережье, близ самого северною селения
Кекр-во. живут люди, которые «сами себя называют ольчами. занимаются
оленеводством, живут в конических шалашах, крытых рыбьими шкурами,
охотятся на диких оленей»10. М.С. Мицуль в очерке, изданном в 1873 г.,
говорит об орочонах как о племени, известном также под названием «орох­
ко. орокес, ольча», следующем шаманству и одноженству, знакомым с
огнестрельным оружием и по своей отважности превосходящем айнов; по
его мнению, «численность сахалинских орочон простирается до 200 душ»1:.
Г.И. Невельской, будучи руководителем Амурской экспедиции (исследо­
вания проводились в Приамурье, Приморье, а также на Сахалине), распо­
лагал донесениями участников экспедиции Н.К. Бошняка, Д.И. Орлова,
Н.В. Рудановского, Д.И. Самарина и др. о происхождении, расселении и
хозяйственной деятельности уйльта. Собранные материалы нашли отра­
жение в книге Г.И. Невельского, вышедшей в 1878 и 1897 годах. В одном из
донесений подпоручика Д.И. Орлова, отмечает Невельской, сообщается
о народе, обитающем в средней и южной частях Сахалина, состоящем из
8 Миссонова Л.И. Этнонимия уйльта Сахалина // Имя и этнос. М., 1996. С. 51-56.
9 Пошняк Н.К. Экспедиция в Приамурском крае (Экспедиция на Сахалин с 2U февра.ш по
3 апреля 1852 года) // Морской сборник. Т. XXXVIII. СПб., 1858. № 12. С. 189.
ю Отчет о путешествии по острову Сахалину П.П. Глена (1860-1862) И Историчес­
кие отчеты о физико-географических исследованиях начальника физического отдела
Сибирской экспедиции магистра О.Б. Шмидта и его помощника П.П. Глена. СПб.,
1866 I Труды Сибирской экспедиции Императорского русского географического
общества. Физический отдел. Т. 1. Исторические отчеты. СПб., 1868. С. 73-119.
Отчет О.Б. Шмидта; Там же. С. 66-72.
" Мицуль М.С. Очерк острова Сахалина в сельскохозяйственном отношении. СПб.,
1873. С. 132 / Государственный архив Сахалинской области (ГАСО). Ф. 1038. On. 1. Ед.
хр. 7. Л. 133.
153