Page 156 - Краеведческий бюллетень
P. 156
двух племен: куги и ороксей, далее Д.И. Орлов говорит: «Ороксы или В литературе используются более 20 этнонимов, обозначающих уйль
орогоны те же, что и наши удские ту нгусы, пришедшие сюда более 200 лет та: орныр, тазупг, тозуиг, уилта,улыпа, уйльта, орок, орокко, ораката,
тому назад. Они разместились по всем селениям острова Сахалин, начи ороцко, орохко, оропгодохун, ульчар, додзин, улка, улька, орочоны, оль-
ная от Дуэ...»12. Другой исследователь Сахалина Л.И. Шренк в своем трех чи, орохко, орокге, ольча, ороксы. Попытки навязать народу чуждое ему
томнике, написанном после путешествий на Сахалин в 1855 и в 1856 годах название привели к проявлению «дремавшего» до поры самосознания, к
(Т. 1. 1883 г.; Т. 2. 1899 г.; Т. 3. 1903 г.), называет уйльта кочующим племе стремлению вернуть исконное этническое самоназвание уйльта. Это
движение зародилось среди немногочисленной интеллигенции. В резуль
нем ороков по реке Тымь13. В 1896 г. И.В. Попов рассказывает, что «ороче-
тате в 1990 г. были приняты Обращения в Верховный Совет СССР с требо
ны, живущие по Поронаю, христиане крещеные и носят христианские
ванием вернуть им их самоназвание-ульта'9.
имена... впрочем, к религии они относятся безразлично... В сущности
они язычники»14. Б. Пилсудский, проведший много лет на Сахалине, в Анализируя документальные данные о рождении r п о с . Н о г л и к и и г .
Поронайске за период с января 1990 по сентябрь 2001 г., представляется
своей работе 1902-1904 гг. имену ет их ороками. Доктор П. Лаббэ в 1903 г.
следующая ситуация. Всего у северной и южной групп уйльта родилось
также говорит о крещеных ороках, «которые решительно ничего не пони
99 детей. У северной группы - 55, у южной -44. Сопоставим численность
мают в своей новой религии»15. П.Ю. Шмидт в 1905 г. пишет, что до прихо
северной и южной групп уйльта за последние годы. Общая численность
да русских на Сахалин с незапамятных времен здесь жило родственное
ороков (уйльта), по данным официальной статистики в Ногликском райо
тунгусам племя орочон, «в некоторых местностях они называются оро
не (т. е. северной группы этноса), в 1999 г. была 119 чел., в 2000 г. - 114, в
чами, ороками или ольчами, орочон всего лишь несколько душ, обитаю
июле 2001 г. - 169. Общая численность ороков (уйльта) Поронайского
щих по рекам Тыми и Поронаю»'6. В 1907 - 1908 гг. российский геолог района (т. е. южной группы этноса), в 1999 г. - 177 чел., в 2000 -163 чсл., в
Э.Э. Аннерт делится своими впечатлениями: «Орочоны переселяются июле 2001 г. - 164 чел. При этом число уйльта. входящих в категорию
через каждые 3-4 месяца, летом с начала мая по конец сентября, когда «трудоспособных», то есть от 16 до 55 лет, колеблется в указанные годы в
они своими оленями не пользуются и последние уходят в горы, они живут Ногликском районе от 77 до 85 человек, в Поронайском - от 82 до 99 че
.
0
на морском берегу...»17 1Советские исследователи М.Г. Левин, Ю.А. Сем, ловек. Как видно из прицеленных выше данных, при меньшей общей чис
8
1
Т.И. Петрова, А.В. Смоляк, В.В. Вязовская, Л. Алпатов, Т.В. Пенская и др. в ленности населения уйльта и меньшего числа уйльта, находящегося в реп
своих работах называют уйльта ороками. Т.И. Петрова использует также родуктивном возрасте, в Ногликском районе родилось за исследуемый
этноним ульта. Лев Алпатов, говоря о самосознании одного из информа период большее число детей, чем в Поронайском районе. Вероятно, ска
торов, называет его ульта: «Какой такой ульта без уля...» «раз уля помирал, зывается ситуация, характ ерная для общего процесса рождаемости: неза
ульта тоже помирал надо. Ульта не представляют своей жизни без оленя»13. висимо от национальности в условиях города детей рождается меньше,
чем в сельской местности. Рождаемость детей уйльта (на аналогичном
12 Невельской Г.И. Подвиги русских морских офицеров на Крайнем Востоке России. фоне общей рождаемости на Сахалине) в постсоветский период умень
1849-1855. 5-е изд. Хабаровск, 1969. С. 161-162, 214-215, 266-267. шилась, но трудно сделать однозначный вывод: есть ли это результат изме
15 Шренк Л.И. Об инородцах Амурского крах. Т. 1. Чаши галрафичсско-исшричсс-
нения политического строя государства или же это происходит в рамках
кая и антропо-этнологическая. СПб., 1883. С. 21, 296.
всеобщею падения рождаемости за последнее десятилетие, к примеру,
и Попов И.В. Река Пороиай и ее инородческое население // Сахалинский календарь
на 1896 г. и материалы к изучению острова Сахалина. Алсксандровский-на-Сахали-
не пост, 1895. Отл. И С 1Г / ГАСО Ф 1038 On, I. Ел хр. 106 Л. 100 мах этногенеза // Этногенез и этническая история народов Севера М , 1975; Вязов
15 Лаббэ П. Остров Сахалин. Путевые впечатления. М., 1903. С. 15. ская В.В. Амулеты ороков Сахалина/ / Сахалин-76. Южно-Сахалинск, 1976; Алпатов
16 Шмидт П.Ю. Остров изгнания (Сахалин). СПб., 1905. С. 76. Л. Сахалин (путевые заметки этнографа). М , 1980. С. 46, 50, 75, 87 и др.; Пенская
17 Аннерт Э.Э. Путешествие на восточное побережье Русского Сахалина в 1907 г. ТВ. Из истории этнографическою изучения ороков Сахалина I I Этнографические ис
СПб., 1908. С. 7. следования Сахалинского областного краеведческого музея. Южно-Сахалинск, 1984.
18 Левин М П Этническая антропология и проблемы этногенеза народов Дальнего С. 42-59. Никонов В.А. Этнонимы Дальнего Востока СССР // Этническая ономасти
Востока. М., 1958 С. 133., Сем Ю.А. Проблема происхождения ороков Сахалина // ка. М , 1984. С. 61-62.
Общие закономерности и особенности исторического развития народов советского 10 Протокол собрания народов Севера г. Поронайска Сахалинской облает от 07.08.90 г.
Дальнего Востока. Владивосток, 1965; Петрова Т.И. Язык ороков (ульта). Л., 1967; «Об изменении названия народа «ороки» на «ульта»; Обращение в Верховный Со
Смоляк А.В. Этнические процессы у народов Нижнего Амура и Сахалина. М., 1975; вет СССР от жителей села Вал Нсгликского района Сахалина от 30.08.90 г. См.
Она же. О взаимных культурных влияниях народов Сахалина и некоторых пробле- приложения к указ. соч. Кузнецова А.И., Миссоновой Л И. (сноска 1).
155
154
