Page 55 - Краеведческий бюллетень

привязала за ножку к порогу дома. Хотя это было весьма рационально, а
Пытаясь понять ход их рассуждений, мы членим год на четыре равных
не бессмысленно. С их позиции это не был пример жестокого обращения.
сезона, в лучшем случае - на две половины, выискиваем четыре стороны
Мы судим не с точки зрения истинного анимиста, рожденного природой
света с обычными для нас (!) севером, западом, югом, востоком. И ин­
и мыслящего как слитый с ней единый организм. Мы даем адекватные
форматор от таких вопросов недоумевает. Его понятия, связанные с тра­
оценки? Мы рассуждаем о его отношениях к природе куцыми фрагмен-
диционным (а не индустриальным) мышлением, являются неразрывны­
тиками, не дающими общей объемной картины в виде живой трепещу­
ми, синкретичными, мифичными. Или мы удивляемся, когда узнаем, что
щей системы, в которой мысли и переживания нивха протуберанцами

север по-удэгейски - верховье реки, восток —наму тпагени едэни - вос­
пронизывают космос до каждой звездочки Большой Медведицы. Расчле­
точный порывистый ветер, хотя слово наму - море, следовательно, не
няем его природный календарь на какие-то только для нас понятные с
восточный ветер, а буквально морской ветер. Просто море относительно
фиксированным числом дней месяцы и недели, забывая, что они даже не
земель удэгейцев расположено в стороне восхода, откуда и куда чаще
вели отсчета своим годам в нашем понимании. Восприятие времени тра­
веет ветром. У коряков-оленеводов так называемый северный переводят
диционным обществом нивхов было иным, чем у современного обще­
как «попутно, правильно дующий ветер», а восточный - «со стороны
ства. Восприятие времени традиционным обществом нивхов, конечно,
моря дующий ветер». Юкагиры север переводят буквально «морская сто­
также изменялось на разных стадиях развития. Помните анекдотичные
рона», а юг, южная сторона рассматривается как таежная. Видите, как
(для нас с вами!) вопросы, задаваемые нивхам, - сколько до того селения
отразился на терминологии ориентации по светилу и морю ареал того
(имеется в виду километров)? Ответы иного миропонимания - три труб­
или иного народа. У ороков мы записали о странах света: туз - зима, дуэ -
ки перекурить (т. е. пройти определенное расстояние, остановиться, вы­
лето, нунна - весна, боло - осень, сунак биндини - восход, оти - север.
курить трубку - отдохнуть). Интересно, как они отвечали на этот вопрос,
Кстати, у нанайцев север и северный ветер оочи, сравните с нивхским
когда еще не знали табака? А. П. Сильницкий заметил: время амурские
ари. И думай теперь, это исконно народные или подстроенные под дру­

гиляки исчисляют по ход>' кеты —2 кета назад, 2 луна после кета41. Анало­
гую культуру периоды и ориентиры. Дело в том, что орочи, удэгейцы,
гии народной метрологии удэгейцев: рыбак о пройденном на лодке рас­
ульчи, нанайцы и нивхи, коряки ориентировались в пространстве по гос­
стоянии говорил, что он оставил позади три острова, две отмели и один
подствующим ветрам.
залом, а длину пути измеряли количеством дней, три трубки надо было
Также нивхи ориентировались в пространстве относительно русла реки,
выкурить, пока дошел до зимовья42. Раньше при натуральном обмене у
хотя вы понимаете, что сахалинские реки текут в разном направлении.
удэгейца стоимость котла купец определял количеством соболей, кото­
Нивхское слово восток буквально переводится как «сторона восхода сол­
рые вмещались в него43. Нивхам за связку бронзовых подвесок, пришива­
нца», запад - «стороназахода солнца». Надо полагать, в древности люди
емых на подол халата, предлагали отдать количество соболиных шкурок,
днем ориентировались в пространстве по солнц)', но отправными точка­
вмещаемых в большой железный котел. По сведениям ороков с. Вал, рань­
ми на местности были две - восход и заход. Позже сформировались поня­
ше одного оленя можно было обменять за золотое кольцо. В нынешнее
тия о четырех направлениях, включая север и юг. У нивхов вы не найдете
время у нивхов, проживающих на побережье, рыбу и икру не покупают
представлений о севере и юге как о направлении стран света, как стороны
за деньги, а меняют на водку и продукты. Некрасовские нивхи приезжают
относительно солнца или луны. А вот слово солнце - к* эн” может быть
продавать за деньги в Оху на базар свежую, мороженую и соленую рыбу,
семиотически связано с корнем к’э —направление вверх по течению реки.

икру, ягоду, орешки стланика. Мастерицы продают свои изделия за рубли
Несмотря на меридианное направление острова, юг Сахалина буквально
и доллары, но это происходит на дому или во время демонстрации при­
«ноги земли», а север Сахалина - «голова земли», т. е. ориентация по
кладных выставок. Одна охинская семья после смерти бабушки тайно
частям тела человека, зверя (а не рыбы, как представляют некоторые ис­
помогла вывезти ее костюм и шаманскую атрибутику в Японию. Я не следователи, опираясь на трансформированные сведения, полученные

могу их осуждать, зная, что детей надо выучить. Но началась эта ломка от молодых информаторов). Позже нивхи стали употреблять термин се­

коренных обычаев с тех времен, когда первый нивх в нарушение продал вер - ари эрк” (амурский диалект), где эрк2’ - сторона, пространство. В

пришельцу шкуру медведя. И меня что-то в этом всем огорчает. основе названия северо-западного ветра - ари лежит корень а, обознача­

ющий направление вниз по течению реки. В нивхском словаре ари - се­
верный низовой ветер, но не север44. Так называемый юго-западный ве­
41 Сильницкий А. П. Быт гиляков на низовьях Амура // Труды Приамурского тер он”гор имеет первичный корень к”о - направление из глубины суши

отдела Географического общества. 1895. Т. 2. С. 7.

42 Подмаскин В. В. Народные знания удэгейцев. С. 50. 59.
43 Там же. С. 51.
44
Савельева В. Н., Таксами Ч. М. Нивхско-русский словарь. М., 1970. С. 35.

52
53