Page 52 - Краеведческий бюллетень

семьи получат деньги на эти цели и приобретут рыночную самостоятель­
только в бережливости. Во-первых, с чьей точки зрения мы судим о бе­ ность? В большинстве своем созданные в Охинском районе родовые хо­

режливости? Взглядом, как правило, инородческого исследователя-потре­
зяйства развалились, ибо это не панацея. Сейчас люди умирают от недо­
бителя с совершенно иным менталитетом. И если его представления о едания, распространяется вновь туберкулез, дети не посещают садики,

том, как надо поступать, совпадают с действиями аборигена, то делается царствует безработица, пьянство молодежи, а мы планируем развитие

вывод о «правильности» норм поведения в природе. А если гостю пода­ собаководства. Явное неумение поставить цели и задачи, адекватные пер­

вали пищу на листе лопуха, а собаки вылизывали котлы, то писали о нечи­ воочередным проблемам коренного народа. Может быть, на первый план

стоплотности или бескультурье, хотя наукой, допустим, доказано лечеб­ следовало бы поставить вопрос о паритетных отношениях: муниципаль­

ное свойство собачьей и человеческой слюны. Например, юкагиры заме­ ные органы - аборигены - нефтяники - экология. Хочу сказать, что дело

тили: если дать лизать собаке промежность ребенка, то покраснение про­ в первую очередь не в недостатке финансовых средств, а в наших головах.

ходит. Если медведя на глазах собравшихся убивали стрелами и из раны Среди мероприятий программы, запланированных на 2001-2002 годы: со­

брызгала кровь, если угощали сырой оленьей кровью - значит, «безжало­ здание особо охраняемых природных территорий в районах компактного

стные и дикие» и запрещали организовывать медвежьи праздники. Если проживания народов, комплекс мер по установлению границ и режима

вместе с человеком в жилище жили и питались собаки - значит, нечистоп­ использования территорий традиционного природопользования народов

лотный народ. И издавались в сельсовете Рыбное бумажные циркуляры, Севера. Сейчас, когда пишу эти строки, лето 2003 года. Неужели кто-то

вынуждающие держать собак на окраине стойбища, т. е. бросались в дру­ надеется, что хоть рубль налогоплательщиков был истрачен на столь нуж­
гую крайность, поступали неадекватно менталитету коренных жителей. А ное практическое дело? Кожей чувствую, как все уровни власти и про­

мудро ли поступали, когда вольно или невольно запрещали нивхам сжи­ мышленники пальцем не пошевелят в этой части мероприятий без ини­

гать своих покойников? циативы снизу. На местах эту работу не организуют, потому что не знают,

С одной стороны, на государственном уровне ратуем за сохранение и как и что делать. Территория традиционного природопользования - это

развитие традиций малых народов. С другой - этнические традиции раз­ не нарезка земли под огороды или родовые хозяйства. Депутаты област­

рушаем современным нормативно-правовым полем, толкая людей на ной Думы знают о низкокачественных законах о родовых хозяйствах. Ме­

браконьерство. Запрещали стрелять лебедей, тюленей, устанавливали сро­ стные органы знают печальный опыт кампании по выделению земель

ки рыбалки, для питания человека —норму в 60-100 кг лосося, вовсе забы­ родовикам. На уровне области при наличии кадров их устраивает состоя­

вая, что рыба, нерпа нужна и для содержания нартовой упряжки, и для ние проблемы и декларации. Нефтяников устраивает правовой пробел

пошива одежды, шапок, обуви, сумок. В 1979 году Севгун в Чингае с (но это вообще не политика и не позиция, это отсутствие всякой позиции).

сожалением говорила: «Олени в наших местах есть, раньше охотились, В 2004 году перед окончанием сроков и новыми выборами они обязатель­

сейчас нам убивать не разрешают». Интересно, чем ее семья должна но сядут за стол переговоров и за протоколы с ассоциациями малочис­

была заменить выстриженные оленьи шкуры, которые подстилали на кро­ ленных народов. Сядут, даже если вторая сторона, представляющая ко­

вати? В принятой на областном уровне программе по поддержке народ­ ренных жителей, будет бездействовать. . ,..

ностей Севера умудряемся запланировать средства на восстановление Вдруг заговорив об этноэкологии, никто почему-то не оспаривает об­

собаководства, зная, что уже гиляцких упряжек нет, комплексной базы и щепринятый постулат, что нивхи в прошлом не ладили с санитарно-гиги­

условий, а главное - мотивов для этого возрождения нет40. В этой про­ еническими нормами, которые являются составляющей частью той са­

грамме предусмотрено с 2001 по 2004 годы освоить 1,3 млн. рублей на мой экологии. И это, кажется, правильно, ибо с точки зрения современ­

развитие собаководства, звероводства на базе родовых семейных хозяйств. ного, с европейским менталитетом исследователя нивхи в прошлом жили

При этом даже в советские времена нивхи Охинского района не видели в
в антисанитарных условиях. Но при этом некоторые авторы, и даже давно
глаза звероразводные предприятия (рыболовецкий колхоз разнорыбицу
изучающие культуру коренных народов, вдруг начали переосмысливать
сдавал на птицеферму). Л последние упряжки держали не нивхи, а более
их правила природопользования, выставляя как самые разумные и духов­
настырные и приспособленные к коммерции «русские гиляки», хорошо
ные с экологических, нравственных позиций. И даже отыскали чуть ли не
известные в каждой местности, например, на рыбновском побережье -
заповедные зоны на традиционной территории освоения ресурсов. Не
В. Чистяков. Вы думаете, при глобальном недофинансировании нивхские
выдаем ли желаемое за действительность? Не гонимся ли мы за модой в

ущерб объективности. Не подчиняемся ли теперь не партийной, а эколо­

гической дисциплине?
40 Закон Сахалинской области «Об областной целевой программе «Экономи­

ческое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера на 2001- Признаюсь, меня тоже поразило, когда впервые увидел в стойбище Лу-

2004 годы». Принят 29 ноября 2001 года. полово ползающего по земле грудного ребенка, которого молодая мать

51
50