Page 78 - Краеведческий бюллетень
P. 78
ми хозяйственно-природного календаря. Сейчас эти знания практически кричат под весну». На Сахалине волки не обитают. Примерно раз в пять
утрачены, но в прошлом они являлись неотъемлемой частью хозяйствен десят лет зимой по льду с материка отмечали заходы этого хищника. По
ной деятельности наблюдательных нивхов. Цветение термопсиса, напри рассказам очевидцев, нивх Андрей Куйран из с. Некрасовка в 1968 году на
мер, было фенологическим сигналом начала рунною хода горбуши на косе Кеми зимой убил одного крупного волка (лырш, кат лигр[ш]), едва
северо-западном побережье острова. Не знаем, насколько достоверно, отличив его от собаки. Якобы чучело именно этого волка выставлено в
что в литературном произведении В. М. Санги есть такой энтомологиче Южно-Сахалинском музее93.
ский сигнал: на лоб человека села летняя бабочка-махаон - лаги-кукя - Знания о периодах хода различных видов лососевых помогали рацио
8
.
вестник рунного хода кеты87 8По-нивхски лохи - кета, кукл - бабочка™. В нально распределить сезонные работы. Так, осеннюю кету-зубатку лови
нивхском словаре для махаона дается подобное название лахи man (man - ли не только в устье рек или у берега в море, но и в верховье реки Лангры,
бабочка). Айны считали, что по полету бабочки-ксу г («бабочка лосося») куда она уходила метать икру. Это было глубокой осенью, стояли морозы,
можно определить, когда в реку заходит лосось89. Когда мы Акиляк пока река покрывалась льдом, рыбу добывали гарпунными крючками в глубо
зали маленькую голубого цвета бабочку (семейство голябянок), она ска ких ямах, где она скапливалась, и в мелких светлых незамерзающих клю
зала, что «от нее ягоды брусники, голубики растут». В действительности чах. Пойманную рыбу развешивали на деревья, чтобы она заморозилась,
этих бабочек в начале лета на севере можно часто видеть над кустами затем по окончании этой рыбалки улов складывали на нарты и перевози
голубики, багульника на маристых местах. Бабочку-махаон Акиляк назва ли ближе к устью, где располагались зимние стойбища. Этому рыболов
ла куиныкс man, видимо, от куин” и - ива, н” ыкс - кустарник, man - бабоч ному периоду, имеющему свое название, нивхи северо-западного побе
ка. Ороки нам назвали белую трясогузку, по которой узнавали, когда на режья Сахалина отводили специальное время. От береговых стойбищ до
чинает подниматься рыба по реке90. У айнов пение глухой и обыкновен слияния рек Лангры и Камулан более 20 км. На всем этом участке в доли
ной кукушки - признак хода горбуши, черный дрозд якобы мог кричать, не реки обнаружено большое количество археологических котлованов-
много или мало будет рыбы в году91. В мифах нивхов вестником событий, жилищ. Причем у памятника, где находим только лва-пять жилищ, встре
информатором выступают птицы. Считали, когда жаворонок-лый теврь чается до 20 хозяйственных ям, видимо, для квашения рыб. Жители мест
взлетал вверх и пел, то поднимал за собой солнце, наступало тепло (по ности хорошо знали особенности рек. Так, К. Кехан по реке Лажры на
другим записям лый теврьк - не жаворонок, а желтая трясогузка, кото звал следующие нерестилища: первая рыба заходила в Вырку.м рымэ, в
рую считали громовой птичкой)92. Фшиш-кикун кричит ту-ту, нивхи его нижнем течении было также Фомкрымы - аквариум. Выше Ко-Ойвер-
считали вредным - пойдешь на охоту, а он, наглый, вечером и ночью по дымэ, Идым рымэ, нивхи с устья поднимались рыбачить до Колхозного
земле идет к охотнику и тоже добывает, ест зайца. «Зайцы в апреле гуляют, ключа. В. М. Санги для этой реки называл два нерестилища - Чнгай-рымы,
Кан-кудымы94. Надо сказать, что такие локальные варианты освоения ре
сурсов характерны не для всех сахалинских нивхов. Например, кета не
заходила в реки западной части п-ова Шмидта (Туми, Водопадная), в реку
87 Санги В. М. Человек Ыхмифа. Эпическая поэма по мотивам народных сказа
ний. М., 1986. С. Ы9. Пильво кеты заходило мало. Нивхи, проживающие в прошлом в стойби
88 Колосовский А. С. Из поездки к орокам Сахалина в 1977-1980 годы. Интерес щах северо-восточного побережья возле залива Пильтун (Кекрво), залива
но, что нивхское кукл-бабочка (сах. диал.) созвучно орокскому гукольду-бабочка. Чайво (Осой), не уходили в верховье на осенний лов. Но котлованы архео
89 Арутюнов С. А., Щебеньков В. Г. Поверья, приметы и представления айнов логических жилищ, расположенные в среднем течении рек Сабо, Кадыла-
об окружающем мире // Вестник Сахалинского музея. Южно-Сахалинск, 1995. нья, Пильтун, Паромай, Горомай (впадают в лагуны), свидетельствуют,
М 2. С. 199.
90 Колосовский А. С. Из поездки к орокам Сахалина в 1977-1980 годы; Подмас-
кин В. В. также указывает на удэгейские приметы, связанные с насекомыми и 03 Санги В. М. Легенды Ых-мифа. М., 1967. На С. 212 отмечает, что забежав
птицами: о богатой рыбе указывало появление бабочек-капустниц, голубых шего с материка на северную оконечность острова волка добыл нивх Ялгун.
бабочек, а на р. Бикине - горные трясогузки. Пение кукушки - признак хода Может быть, речь идет о втором экземпляре чучела? В газете «Советский
гольца. См.: Подмаскин В. В. Народные знания удэгейцев. С. 96. Сахалин» в заметке «Бежал волк краем тундры» П. Онеров отмечал, что в
91 Арутюнов С. А., Щебеньков В. Г. Древний народ Японии. Судьбы плезлени 1999 г. на Сахалине в районе г. Рукутама добыт самец волк и что это второй
айнов. М., 1992. С. 140; Арутюнов С. А., Щебеньков В. Г. Поверья, приметы и случай, первый - волка подстрелили в районе м. Погиби в 1955 году. К. Кехан
представления айнов... С. 198. вспомнил, что якобы нивх Максида (cm. Рыбное) когда-то привез с материка
92Колосовский А. С. Фаритова Ф. Ф. К изучению суеверий и амулетов сахалин трех волков и выпустил, о дальнейшей судьбе этих зверей ничего не известно.
ских нивхов//Полевые исследования на Сахалине и Курильских островах. Южно- Данное сообщение нами не проверено.
Сахалинск, 1989. С. 92. 94 Санги В. М. Легенды Ыхмифа. М., 1967. С. 191.
76 77
