Page 73 - Краеведческий бюллетень

пищу, удэ орла не убивали, мясо его не елиЕ0. Ороки с. Вал орлана -гуси
ва, при этом остается масса покалеченной птицы. С позиции таежного
раньше не стреляли, не убивали - грех, но когда мы посетили село, из его
охотника-тунгуса столько много убивать неразумно. Но их традиционная
перьев и крыльев уже делали веник. Орлана ороки просто так не стреляли,
культура сформирована на стереотипе кочевой жизни, когда люди вместе
его перья брали для стрел, птиц держали дома. Видимо, в основе запретов
с собакой или оленем постоянно мигрировали, находя на новых местах
на употребление мяса этих птиц не несъедобность, не вкусовые предпоч­
животные объекты, добывая столько, сколько необходимо на определен­
тения, а идейные надстроечные символические соображения. Так, эвены
ный отрезок времени, сохраняя часть запасов на промежуточных лаба­
не убивали орла, не разоряли его гнезда, видимо, потому что у них есть
зах. Для оседлых нивхов перелетные миграции водоплавающих птиц ис­
миф об орле-демиурге. У некоторых народов орел выступает не только
пользовались для пополнения пищевых запасов. Глазам европейца карти­
творцом живого и мертвого мира, но и орлом-первопредком, орлом-гро-
на массового избиения палками не поднимающихся на крыло молодых
мовой птицей, орлом-шаманом. У других дальневосточных народов фик­
птиц, убиение детенышей нерпы ударом колотушки по черепу кажется
сируют культ ворона и соответствующие ритуальные запреты, ограниче­
жестокой. Догадываетесь, как отнесется моя дочь, если я прочитаю ей
ния. Ороки боялись севшей на жилище вороны как предвестницы беды,
следующее: у ороков дети и женщины ловили птиц петлями за лапу, а
часть информаторов говорили нам, что они ворон не стреляли. Юкагиры
затем, как учили взрослые, нужно было выдрать из крыла перо и умерт­
верили в примету, что перед массовым падежом оленей или перед плохим
вить, уколов ее тонким концом пера между позвонками в шею77?
событием ворона начинала садиться на ярангу. П. П. Шимкевич заметил о
В h h rxck h x стойбищах Манчигар рыбновского побережья держали мо­
нанайцах р. Тунгуска - орла едят только стреляного и то не во время камла­
лодых лис, диких уток, гусей, мясо этих животных съедали. Известно, что
ния, доморощенного орла вовсе не едят. Это «выращивание-одомашнива­
камчадалы лисье мясо не ели. Из птиц нивхи не едят, кажется, только во­
ние» птиц, зверей могло быть оформленным как целостное явление в хо­
рон78. Но чем объяснить, что удэгейцы не едят мясо чаек и ворон, нанай­
зяйственном укладе кочевника? Вряд ли. Также не могли кочевые народно­

,
0
1
цы - мясо лебедя79 *а нивхи нас угощали вареным мясом чайки? Также
сти следить за сохранностью лисьих нор, а нивхи это делали, чтобы еже­
нивхи отлавливали в гнездах одного-двух птенцов орлана (замечу для эко­
годно оттуда отлавливать лисят. Присматривали они и за гнездами орла­
логов, в кладке всего одно-три яйца), каждая семья держала по одной-две
нов, откуда брали птенцов. Ведь эти птицы одно гнездо могли использо­
птицы, держали их в клетках, на столбах или привязывали за лапу. Ороки
вать десятки лет подряд.
сказали нам, что яйца орла воняют, а нивхи - что воронье яйцо не портит­
Понятно, что «люди природы» в случае неурожайных годов искали до­
ся. Выращенных орланов убивали на мясо (Рагун), хотя в ранних источни­
стоверные причинно-следственные связи между количеством заходившей
ках говорится о выращивании орлов для продажи пера на изготовление
в реки рыбы и действующими лимитирующими факторами. Так, на
стрел маньчжурам. Известно, что еще бохайцы Приморья вывозили на
р. Валовской (п-ов Шмидта) причину того, что в реке стало мало тайменя-
продажу ястребов, фазаньи и орлиные перья. Вообще хотелось бы выяс­
хой, нивхи связывали с попаданием солярки в воду (стан русских сенокос-
нить, если аборигены продавали не только перья, но и «орлиные хвосты»,
чиков). Владимир Санти еще в 1967 году писал, что в заливе Набиль из-за
то это значит, что саму птицу затем убивали? Среди остеологического
нефтяных отбросов стала гибнуть рыба, а нерпа, сивуч и нивхи покинули
материала бохайских городищ найдены кости орлана-белохвоста, что кос­
залив. Можно констатировать, что за 75 лет хозяйствования нефтедобыт­
венно подтверждает употребление мяса птицы. Замечу, что ительмены,
чиков погибли речка Охинка (в которой когда-то водилась рыба, и где рус­
по данным Крашенинникова, орлов едят и мясо их почитают за приятную
ские старожилы стирали белье) и залив с нивхским названием Уркт. В мае

2003 года лед из этого залива по протоке не мог выйти в море, от таяния

снега уровень стал резко подниматься и доходить до частных домов и
'7 Роон Т. П. Уйлъта Сахалина. С. 34. огородов. Пришлось работникам городского хозяйства срочно проры­

78Из доклада начальника Оспенной экспедиции на Сахалин... С. 61; Панте­ вать фарватер, чтобы спустить в море воду. Когда багульниковые берега
леев А. В. Кости птиц из поселений древнего человека на острове Сахалин // оголились - все оказалось покрыто нефтью. Раньше виден был наглядный

Вестник Сахалинского музея. Южно-Сахалинск, 1997. №4. С. 281-284. Опре­
урок - рыба с запахом, сейчас дело дошло до того, что нефть - на огоро­
делив птичьи кости кухонных выбросов древних стоянок южной половины ост­

рова, автор указывает большое количество на ряде стоянок костей альбатро­ дах. Нивхский хлеб - рыбу с привкусом керосина - выплевывать приходи­
лось, но русский хлеб - картошку с запахом нефти - еще не пробовал.
са и баклана и всего две кости чаек, две кости вороны. Как видим, это меню

частично вписывается в «стол» нивхов. Среди костей птиц в пещере Чертовы

Ворота юга Приморья (возраст - 6 тыс. л.) найдены кости перепелятника.

7) Подмаскин В. В. Народные знания удэгейцев. С. 85; Штернберг Л. Я. 1 иляки, 10 Крашенинников С. П. Описание земли Камчатки. Т. 1. СПб., 1755. С. 343;

орочи, гольды, негидальцы, айны. Хабаровск, 1933. С. 503. Подмаскин В. В. Народные, знания удэгейцев. С. 86.

71
70