Page 99 - Краеведческий бюллетень
P. 99
гьюна сказала, что им лечили, когда болело горло, организм прикладыва
От зубной боли на шею вешали олений зуб (Акиляк), крысиный или от
ли (завязывали) на шею. Старушка не смогла вспомнить название этого
лошади зуб (Тауч Т. Н.). Другая нивха ответила - «крыса помогает», а как,
организма. Возможно, это пример симпатического лечения.
к сожалению, мы со школьниками не расспросили.
От живота применяли зоб (внутренний слой) рябчика или куропатки,
От болей в ушах (когда нагнаивались) - подвешивали перо с ушей пти
который выворачивали и сушили169.
цы филина-кикун (Нёнгун). В данном случае информатор, видимо, имел в
При отравлениях кипятили тшаф - нерпичий жир (Рагун). В словаре
виду не уши, а торчащие перья головы птицы. Надо полагать, это приме
т’ ом, ршом - жир170.
ры симпатического лечения подобными по внешнему виду и функциям
При укусе клещом-ш' аф(с) место обмазывали нерпичьим жиром (Рагун).
органами. Г. А. Отаина привела аналогичные способы - подвешивали
Мы уже сообщали, что ороки с. Вал использовали старую шкурку (сбро
ухо сивуча или белки165. Особый случай нами отмечен у ороков - к нагно
шенную) гадюки -мути от каких-то болезней. Г. А. Отаина указала, что если
ению внутри уха прикладывали жука, а в больное ухо закапывали жир.
у нивхской женщины долго не выходил послед, роженицу обмахивали змеи
Нивх Тауч говорил, что в больное ухо закапывали сало рыбы сига. Боль
ной кожей'71. К сожалению, автор не указала место сбора данной информа
ные уши прогревали горячей водой в виде компресса (Соловьева). Ра ции. При опросе нивхов северо-западного побережья и п-ова Шмидта никто
кушкой нос(з) вил(ь)х (букв, «ушная ракушка») раньше лечили уши (Аки из наших информаторов не вспомнил, чтобы в лечении использовали змею.
ляк). Видимо, правильно: надо б"эх, в”е х - ракушка. Интересная парал Возможно, потому, что на острове единственный вид - гадюка сахалинская -
лель: айны считали ракушку краба-отшельника лекарством от ушных бо в этих местах не встречается, ее ареал, по данным герпетологов, тянется с
лезней166. юга острова до линии Ныш - Ноглики, а по нашим сведениям, гораздо
При глазных болях кипятили красных (не черных) муравьев-озе/? и при севернее, до Дагинских гор, с. Вал, р. Кадыланья (п. Мухто), р. Пильтун
кладывали к пояснице (Акр В.). По рассказу К. Кехана, мать которого была (верховье). В 1978 году нами добыты две молодые гадюки, одна в верховье
шаманкой, она посоветовала больному с двумя крупными фурункулами в р. Пильтун (25.08), другая на притоке р. Кадыланья- на Кениге (05.09). Нив
качестве лечения сделать озь пуп (озер пуп), от озер, озр-муравей, пул- хи Охинского района как раз в гористой средней части острова в прошлом
сиськи. Больному вырезали эти бумажные изображения, повесили на шею не проживали. На территории расселения гадюки на севере имелось стой
и через три дня фурункулы лопнули, гной вышел, боли прошли. В этой же бище Кекрво, но оно расположено на побережье, а в этой части острова
семье Ч. М. Таксами ранее описал случай лечения, когда на спине к боль змеи приурочены к среднему или верхнему течению рек. Можно предпо
шому нарыву прикладывали какую-то морскую траву или моллюска под ложить, что использование змеи не было в прямом смысле лечебным, а
названием тол мак?’1б7, сравните с названием меду зы, записанным от Аки определялось идеологическими суждениями, являясь магическим сред
ляк. Интересно, что Б. О. Пилсудский указывал о лечении прокаженного с ством. На это указывают следующие факты, связанные с ритуальной пи
помощью укусов муравьев - в муравейнике человека держали голым168. В щей. Шаман мог запросить у присутствующих людей для своих духов нс
этом случае муравьи могли, видимо, обгрызать червей, якобы ползающих только шаманскую пищу, но и змеиную кожу, если кто-то из духов имел вид
при этой болезни по телу человека. Ведь в других аналогичных случаях змеи или был связан с ней172. В 1992 году А. Б. Островский у нивхов рыбнов-
нивхи как бы соскребали ножом этих невидимых червей. ского побережья записал следующее: «Когда кормили бога тайги-давали
При болях в горле делали очень мелко наструганные из рябины тонкие, ему растение arc, карк со змеиной шкуркой. Также шаману давали arc с
*
.
*
как вата, стружки - чавр, опускали их в кипяток и затем привязывали, как саранкой, но без змеиной шкурки»173 *У некоторых айнов, знавших, что
компресс (чтобы тепло сохранить), заворачивая шкуркой зайца (Соловье змеи следует опасаться, ее считали покровителем алтаря и охранителем,
ва). На морском берегу у с. Луполово мы подобрали какой-то морской
организм размером с ладонь, состоящий из мелких чешуек, сухих, как
169 Колосовский А. С. Из полевой тетради сахалинского краеведа... С. 50.
пергамент, по цвету, как лощеная бумага, по весу - легкое. Жена В. По-
170 Савельева В. Н., Таксами Ч. М. Нивхско-русский словарь. С. 382.
171 Отаина Г. А. Народная медицина нивхов как фактор сохранения здоровья.
С. 100.
165 Отаина Г. А. Народная медицина нивхов как фактор сохранения здоровья. 172 Отаина Г. А. Народная медицина нивхов как фактор сохранения здоровья.
С. 96.
С. 102.
166 Добротворский М. М. Айнско-русский словарь. С. 49. 173 Островский А. Б. Полевой дневник с материалами, полученными от рыбнов-
167 Таксами Ч. М. Шаманство у нивхов // Проблемы истории общественного ских нивхов Охинского района. Запись от 1.10.1992 г. Благодарим Александра
сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. С. 171.
Борисовича за разрешение переписать странички дневника, а также за предо
163 Пилсудский Б. О. Фольклор айнов / / Краеведческий бюллетень. Южно-Саха ставленное описание трех амулетов.
линск, 1991. № 3. С. 89.
97
96
