Page 109 - Краеведческий бюллетень

ях для обогрева, требуется планомерная работа по заготовке и расходова­ размножить, но можно было и погубить - по небрежности, легкомыслию

нию топлива, поддержания нужной силы и температуры пламени. Такая или недосмотру, что влекло самые негативные для всей общины послед­

деятельность подразумевает цслсполагание и расчет; следовательно, и ствия. Это было не просто животное, а животное-божество. Его содержа­

планировать, и считать первые огнепользователи умели. ние было и служением ему, т. е. культом.

В то же самое время эксплуатация огня потребовала совершенно опре­ Разумеется, мои рассуждения умозрительны и апеллируют к значи­

деленного порядка в жизни общины: заготовка топлива стала отдельным тельно более поздним реалиям и доказательствам. Однако возможны и

природопользовательским занятием, а поддержание огня - особой обя­ еще более радикальные предположения. Edmund Leach полагает, что, к

занностью в той системе распределения ролей, какая возможна в прото­ примеру, для раннепервобытных гоминид приготовление пищи на огне

общине. Таким образом, труд-как во внешней, естественной среде, так и «не было биологически необходимым действием... - то был обычай, сим­

во внутренней, искусственно созданной, социальной - приобрел каче­ волический акт, магическая пьеса», с помощью чего они изменяли свою

ственно новую ступень по разнообразию действий, их обязательности и сущность, смещали сознание. «Таким образом, уже с самого начала че­

дисциплине. Сам «дом», этот круг света и тепла с источником в центре, ловек каким-то образом рассматривал себя другим, нежели природа»51.

должен был теперь оказать решающее влияние на совершенствование Относительно искусе гвенного огня олдувайской эпохи мы знаем очень

социальных отношений по линиям «предки - потомки», «мужчина —жен­ мало, располагая лишь скудными материальными следами на местах

щина - дитя» и «сородичи» в целом, а также «свои - чужие». Огонь, древних костров, что найдены на ряде стоянок возраста свыше 1млн. л.

позволяя готовить пищу, мясную и вегетарианскую, одновременно чрез­ Это частицы древесного угля, обожженных костей, закопченные камни,

вычайно разнообразил досуг, делая его более комфортным, безопасным, «линзы» термически измененного грунта, превратившаяся в керамико­

взаимоинтересным и благотворным для всех обитателей жилища. видные куски глина, развалины, напоминающие по форме очаги. И не

Жизнь, освещенная и обогащенная искусственным огнем, требовала более того. Однако по крайней мере одно загадочное свидетельство ука­

формирования и развития новых социальных и трудовых отношений, со­ зывает на «неутилитарный» характер некоторых обращений первобыт­

хранения стабильного общинного распорядка, нерушимости коммуналь­
ных людей к огню.
ных устоев, создания механизмов для обуздания животных инстинктов,
Brian Lugwig из Rutgers University (США), исследуя in situ проблему
подчинения интересов и поведения индивида нуждам и благу общества.
раннего огнепользования, подверг осмотру и анализу около 40 тысяч ка­
Именно в этом видится главная функция и одновременно причина появле­
менных орудий древностью от 2,5 до 1млн. л.н. из более чем 50 местона­

ния проторелигии, которую удачно называют «социальной религией». Сак­
хождений Восточной Африки (в основном в Кооби Форе, Чесовандже и в
ральная регламентация, о которой выше уже шла речь, лежала в ее перво­
Олдувайском ущелье). На части этих изделий он обнаружил следы воздей­
основе, на которую наслаивалась и над которой надстраивалась система
ствия интенсивным теплом - порядка 480°F (более 190°С). Эти следы вос­
культов как базовых понятий бытия и мироощущения и ритуалов как рели­
ходя!, по крайней мере, к возрасту 1,6 млн. л. н., но Б. Лудвиг полагает, что
гиозной практики, сплачивавших коммуну и дававших ей и каждому соро­
масштабы явления могут указывать на более раннее происхождение и
дичу иллюзорную, но психологически прочную уверенность в удаче и сча­
более широкое распространение огнепользования в плиоплейстоцене.
стье. Огонь в этой системе играл, думается, одну из главных ролей, если не
«чем прежде думали»52.
главную, после первичных регламентов (табу и норм).
Зачем же каменные орудия подвергались огню? Не просто камни, а
Мне кажется, что к прирученному (или покоренному) огню древний
именно каменные орудия? Какая может быть в этом «утилитарность»?
человек, с его анимистическим мировоззрением, должен был относиться
Похоже, что никакой, и если так, то, возможно, мы наталкиваемся на один
как к священному существу, ибо первобытное знание нс проводит грани
из ранних религиозных обрядов. И хотя существование в эту эпоху культа
между живым и неживым. Держа в своем обиталище этого опасного, но
огня имеет обоснования чисто логические, однако оно представляется
полезного зверя, от которого зависело благополучие, а то и жизнь соро­
вполне очевидным, если есть «прирученный огонь» и налицо признаки
дичей, ранний огнепользователь ощущал себя в роли... животновода.
других верований уже в олдувае и раннем ашеле: культа зверя («голова
«...Гоминиды выявили, как изловить этого дикого, эфемерного, непредс­
бабуина» и другие статуэтки животных) и эротического культа «праве-
казуемого, жестокого убийцу - как доставить его домой в свою пещеру и

что сделать, чтобы вновь получить огонь по желанию»50. Огонь требовал

ухода, кормления и надзора. Вырвавшись из-под контроля, он мог наде­
51 Kalinsky Е., Shepherd Ch , Shin J. Pleistocene climate change and evolution of
лать много бед, уничтожить жилище и его обитателей. Огонь можно было
species. 2002 - www.

52 Ludwig Brian. New evidence for the possible use of controlled fire from ESA sites in
the Olduvai and Turkana basins // Paleoanthropology Society: Abstracts for the 2000

50 Dacombe S. Where man first tamed fire // X Africa, 1998, 21 Decembrie. - www. meetings - www.

106 107