Page 86 - Краеведческий бюллетень

рой мировой войны Сталин в качестве политического условия вступления С Т А Т Ь И

в войну с Японией потребовал согласия союзников на возвращение Юж­ Н. В. Потапова

ного Сахалина и передачу Курильских островов, что и было зафиксирова­

но в Ялтинском соглашении от 11 февраля 1945 г. Как и в русско-японскую
И З И С ТО РИ И И ЗУ Ч ЕН И Я
войну, основные боевые действия развернулись в Северо-Восточном Ки­
РЕЛ И ГИ О ЗН О Й Ж И З Н И САХАЛИНА
тае, а локальная операция на Сахалине имела скорее цели политические. В

ходе Южно-Сахалинской операции (11—25.08.1945 г.) советские войска из ВО В ТО РО Й П О Л О В И Н Е XIX - НАЧАЛЕ XXI В.

состава 2-го ДВФ во взаимодействии с кораблями и частями морской пе­

хоты СТОФ, сломив оборону находившихся на острове японских войск и В конце XX столетия в России произошли глубокие изменения во вза­

пограничных частей, освободили Южный Сахалин. имоотношениях государства, общества и религиозных конфессий, пос­

Таким образом, одна проблема, осложнявшая на протяжении многих ледовал резкий рост числа верующих и количества религиозных объеди­

десятилетий двусторонние отношения, была решена, в то же время поро­ нений. В настоящее время возрастающий интерес российских исследо­

див побочный эффект - «проблему северных территорий». Уже практи­ вателей к истории религиозных конфессий объясняется прежде всего

чески полвека японская сторона апеллирует к мировому сообществу, ссы­ необходимостью формирования новой, не имеющей в российской исто­

лаясь на «несправедливый» захват СССР Южных Курил; горы бумаги рии аналогов концепции государственной вероисповедной политики.

исписаны представителями обеих сторон в обоснование справедливости Трудности осознания новых явлений в религиозной сфере вызваны тем,

именно своей позиции, ведутся массированные кампании по обработке что прежние методы и подходы к анализу происходящего сейчас оказа­

общественно!*) мнения своей и других стран. Хочется выразить надежду, лись недостаточными или неубедительными и не удовлетворяют потреб­

что заинтересованные стороны решат нынешнюю проблему, не прибегая ностям адекватной оценки ситуации.

к силовым аргументам XX в. Большинство исследователей согласны с тем, что в настоящее время

в России определенная модель взаимоотношений государства с религи­

озными организациями еще не сложилась1. Конституция 1993 г. опреде­

лила наше государство светским, а все религии - равными. Однако в при­

шедшем на смену либеральному по отношению ко всем конфессиям рели­

гиозному законодательству 1990 г. Федеральном законе 1997 г. «О свободе

совести и религиозных организациях» оговаривалось особое положение

православия. Сегодня государство и общество не могут четко сформули­

ровать и аргументировать свое отношение к той или иной конфессии, на

законодательном уровне имеются тенденции предоставить привилегии

«традиционным конфессиям» (православие, ислам, буддизм, иудаизм). В

этой непростой ситуации становятся актуальными исторические уроки

взаимоотношений государства и религиозных организаций. Их анализ

может вывести исследователей на новый, более глубокий уровень пости­

жения исторических процессов и послужить отправной точкой при ре­

шении проблем, волнующих представителей всех религиозных конфес­

сий и все слои общества в начале третьего тысячелетия.

Сегодня как никогда остро стоит задача воспитания толерантного со­

знания общества, спокойного восприятия религиозного инакомыслия. При

этом отсутствует единая государственная научная программа по всесто­

роннему изучению данных процессов, а законодательством созданы пред-

' Государственно-церковные отношения: Опыт прошлого и современное

состояние. А/.. РЛГС, 1996. С. 4; Иваненко С. Свидетели Иеговы традицион­

ная для России религиозная организация. М., 2002. С. 141.

85
84