Page 89 - Краеведческий бюллетень

посылки для самодеятельности и волюнтаризма властей на местном уров­ тословское. стремящееся к «разоблачению» с позиций православной цер­

не. С другой стороны, в настоящее время, когда конфессии играют важ­ кви непризнанных в империи религий. В этом ключе подается истори­

ную роль в обществе, им также необходимо знать историческую правду ческий материал в работах С. Г. Рункевич, А. Никольского, М. Красноже-

для диалога с властью, обществом и другими конфессиями. на и других авторов2 3В целом работы церковных авторов носили тенден­

.
В полиэтническом и поликонфессиональном Российском государстве циозный и описательный характер.

в условиях «религиозной свободы» возникли проблемы, непосредствен­ Работы, в которых была бы охарактеризована религиозная жизнь рос­

но затрагивающие государственные интересы, они связаны с деятельно­ сийского населения на Дальнем Востоке, были единичны. Лишь условно

стью нетрадиционных для России конфессиональных образований как можно отнести к историофафии темы исторический очерк А. Разумовско-

отечественного, так и зарубежного происхождения. Для того чтобы госу­ то «Владивостокская епархия за первые 5 лет ее существования», который

дарственные органы и общество смогли адекватно отреагировать на этот печатался во «Владивостокских епархиальных ведомостях» в 1905-1906 гг.1

вызов времени, им также необходимо обладать полной информацией об В нем содержится ценный фактологический материал, в частности - по

истории религий, в частности, на уровне регионов. Сахалину (статистические данные по количеству верующих различных

Актуальность данного диссертационного исследования объясняется его конфессий, описание церковных зданий, церковно-школьного строитель­

регионоведческой направленностью, позволяющей офаничить исследо­ ства и т. п.), но он подается с православно-обличительных позиций.

вание религиозной жизни российского социума рамками конкретного В исследованиях А. А. Панова, Д. Дриля, Н. С. Лобаса, Н. Новомбер-

региона - острова Сахалина. Этот подход позволяет оцепить данное ис­
гского, П. С. Уварова, посвященных сахалинской каторге, специально
торическое явление в общероссийских масштабах и выявить его локаль­ религиозная жизнь населения не рассматривается, но описывается об­

ную специфику. Актуальность и в том, что исследование охватывает до­
щая духовно-нравственная атмосфера каторжного Сахалина, оказавшая
статочно большой временной отрезок, что позволяет установить истори­
определяющее влияние на складывающиеся особенности религиозной
ческие закономерности развития религиозной жизни населения острова
жизни острова. Доказывая невыгодность каторжного типа колонизации,
в контексте меняющейся государственной политики.
авторы были единодушны в том, что: «...меньше всего Сахалин удался,
Историография религиозной проблематики имеет свои особенности,
как колония, устроенная ради возрождения преступной личности, катор­
что связано прежде всего с тем, что это явление всегда было фактором
.
жный остров... явился высшей школой преступности»4 *
7

*

политической и идеологической жизни общества на различных этапах его
Наибольшее внимание дореволюционные исследователи уделяли изу­
истории, поэтому исследования в данном направлении не могли носить
чению религиозных воззрений коренных народов острова (нивхов, ай­
объективного характера. В отечественной историофафии религии можно
нов и ороков). Большинство таких работ выполнено в этнофафическом
выделить три этапа: дореволюционный, советский и постсоветский.
В отечественной историофафии работ, посвященных проблеме ре­

лигиозной жизни Сахалина во второй половине XIX-XX вв., мало. В до­

*Рункевич С. Г. Русская церковь в XIXв. СПб., 1901; Никольский А. Православ­
революционной историографии такая ситуация была обусловлена отда­
ное миссионерское общество. Историческая записка о деятельности общества за
ленностью и каторжным режимом острова, в советской историофафии
истекшее 25-летие. 187(4 1895. М„ 1895; Красножен М. Иноверцы на Руси. Т. 1.
- периферийностью этой проблематики в целом. Изменения в методоло­
Юрьев, 1910; Добротворский И. Русский раскол в его отношении к церкви и пра­
гии научных исследований и расширение Источниковой базы в после­ вительству // Православное обозрение. Т 7. М, 1862;...Певцов. Церковное право,

дние годы привели к появлению исследований по данной теме, но они б. м., 1887-1888.

ограничены либо хронологически, либо тематически, в основном носят 3 Разумовский А. Владивостокская епархия за первые пять лет ее существо­

статейный и тезисный характер. вания (1899-1903 гг.) 7/Владивостокские епархиальные ведомости. Владивосток,

Поскольку обозначенная проблема слабо представлена в отечествен­ 1905. М> 4-5. С. 114 130; № 8. С. 178 180; № 12-13. С. 286-288; №> 14. С. 309-310;

ной историофафии, в данном обзоре рассматриваются и те общероссий­ ХЬ 19. С. 441-491, 550 -553; 1906. № 18-19. С. 8-10.

ские и дальневосточные работы, в которых давалась общая оценка рели­ 7 Панов А. А. Сахалин как колония. Очерки колонизации и современного поло­

гиозной политики государства и исследовалась история конфессий на жения Сахалина. М.: Типография товарищества И. Д. Сытина, 1905. С. 35;

разных этапах истории России и Дальнего Востока. Обращение к этой ДрильД. Прошлое ссылки в России /7Ссылка во Франции и в России. СПБ.; 1899:
Лобас И. С. Каторга и поселение на острове Сахалине: Несколько штрихов из
литературе позволяет провести сравнительно-исторический анализ, со­
■жизни русской штрафной колонии. В. м.: издание В. С. Лобас, 1902. С. 12; Но-
отнести события па Сахалине с вероисповедной ситуацией в стране.
вомбергский И. Остров Сахалин. СПб., 1903; Уваров П. С. Типы и правы Саха­
В дореволюционный период ведущее место занимает общероссийс­
лина. СПб., 1904: Он же. Сахалин и каторга. Очерки. СПб.; издание О И Mu­
кая историофафия религии, основным направлением которой было бо-
ni юр никова, 1905.

86
87