Page 103 - Краеведческий бюллетень

А. П. Кондратенко,
создавать необходимые социальные условия и предпосылки для её пози­
М. М. Прокофьев
тивных трансформаций в цивилизованные, культурные формы.

Распространенное убеждение, будто по мере развития цивилизации
ПРОТОПИСЬМ ЕННОСТЬ У ДРЕВНИХ AJ SOB:
человек становится всё гуманнее, а общий уровень различного рода не­

нормативных отклонений постепенно снижается, восходит к идее линей­ МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?

ного прогресса, т. с. к предположениям, что будущее всегда лучше настоя­

щего, а настоящее лучше прошлого. В свете этого предположения рож­ Известно, что никакая цивилизация не может существовать без пере­

дается оптимистический образ будущего как эпохи разрешения всех про­ дачи знаний от одного поколения к другому. И чем выше её уровень, тем

тиворечий, в том числе и противоречий между законом и таким девиант­ более совершеннее должны быть методы кодирования и передачи ин­

ным отклонением как проституция. формации. Народы Сибири, Дальнего Востока и Американского конти­

В этих утверждениях есть глубокий социокультурный смысл: челове­ нента находились на таком уровне развития, где письменность, даже в

чество действительно не желает считать зло, различного рода пороки нор­ самом упрощённом виде, у них не могла не возникнуть. К этому у них

мальными формами социальной жизни. Им движет стремление изменить имелись все необходимые предпосылки, предопределённые всем ходом

всё к лучшему. Тем более что в аксиологии всемирно-исторического про­ предшествующих эпох.

цесса просматриваются некоторые тенденции, дающие основания для Айны - одна из немногих островных цивилизаций бассейна Тихого

благоприятных прогнозов. океана, которая традиционно относилась и продолжает относиться уче­

ными к числу бесписьменных. Если некоторые из них и отмечали с ого­

ворками существование у айнов в прошлом письменности, то в крайне

примитивных формах.

Между тем нельзя не признать того непреложного факта, что у океа­

нических народов, стоявших на том же уровне развития, что и айны, не­

зависимо друг от друга возникли разные формы письменности. Наибо­

лее известными среди них являются: словесное письмо чукотскою оле­

невода Теневиля, эскимосское рисунчатое письмо Нека Уйякока, письмен­

ность острова Пасхи, кексновин индейцев оджибуэев, рисунчатая хроника

делаваров «Валам-Олум», пиктографический «счет зим» дакотов.

Маллери - один из авторов, исследовавших «счет зим» дакотов, пи­

шет по этому поводу следующее: «Очевидно, следуя совету стариков и

вождей своего племени. Одинокий Пёс (индеец-дакот, ответственный за

ведение счетов зим) постоянно, с самой юности, систематически выде­

лял то событие или то обстоятельство, которое было самым примеча­

тельным в истекшем году, и, приняв такое решение, наносил на плащ из

шкуры бизона, заведённый для этой цели, соответствующий символ или

эмблему. Время от времени этот плащ из шкуры вывешивался на всеоб­

щее обозрение; таким образом остальные индейцы племени дакота мог­

ли выучить знаки, которыми помечены прошедшие годы и научиться их

употреблению, дабы после смерти ведущего счет... не был утрачен их

смысл... По свидетельству нескольких индейцев, ряд племён владел дру­

гими экземплярами этого документа, относящимися к разным периодам

его составления, вероятно, они хранились для правок, так как Одинокий

Пёс со своей бизоньей шкурой часто был недосягаем»1.

' Гельб И. Е. Опыт изучения письма (основы грамматологии). М., 1982. С. 49-50.

101
100