Page 36 - Краеведческий бюллетень

традиционным религиозным ценностям77. В духе растущей децентрали­
которой религиозные организации по-прежнему не могли владеть, оста­
зации в ноябре 1986 г. был образован российский СДР. В январе 1988 г.
вались храмы. Государство оставляло за собой монополию на рщулиро-
постановлением СДР при СМ СССР был утвержден перечень утратив­
вание их количества.
ших силу нормативных актов СДР (инструкция от 16 марта 1961 г. и др.)78.
В Конституции СССР 1977 г., несмотря на декларируемый принцип
В оставшиеся в силе документы были внесены изменения, например слова
равенства всех граждан СССР, по-прежнему фиксировалось неравнопра­
о том, что культовое имущество «является собственностью государства»,
вие граждан в зависимости от их отношения к религии: атеисты могли
были предусмотрительно исключены.
свободно пропагандировать свои убеждения, а верующие имели лишь
Празднование тысячелетия крещения Руси стало удобным моментом
право «отправлять религиозные культы».
дгтя демонстрации веротерпимости. 29 апреля 1988 г. Патриарх Пимен
К началу 1980-х гг. власти осознали, что «административный нажим
вручил Горбачёву докладную записку о необходимости предоставления
в делах веры способен лишь затруднить отмирание религии» и начали
Церкви статуса юридического лица и составления с её участием нового
охотнее регистрировать религиозные общины, признав, что их легаль­
государственного религиозного законодательства. Собор 6-9 июня 1988 г.
ная деятельность более выгодна государству. Зато по-прежнему пресека­
принял новый «Устав об управлении Русской Православной Церкви»,
лись действия конфессий, не подлежащих регистрации (адвентисты-ре­
аннулировавший постановления 1961 г., восстановивший положение на­
формисты, свидетели Иеговы, сторонники Совета церквей ЕХБ, «крайние
стоятеля, как главы прихода. В делах СДР РСФСР в конце 1980-х гг. по­

1
7
пятидесятники»)72 или не желающих регистрироваться. Они рассматрива­
явились такие же списки церквей, как в делах Комиссии по вопросам
лись как «направленные против социализма» (отказывались от службы в
культов в 1930-е гг., но теперь речь шла об их массовом открытии. В 1987—

армии, не признавали советское законодательство о культах и пр.). Социо­
1989 гг. в «Аналитических справках о состоянии религиозной обстановки
логические исследования этого периода показывают рост религиозности
в РФ» СДР РСФСР отмечал, что в связи с празднованием тысячелетия кре­
населения: в 1970-х гг. уровень религиозности россиян по различным дан­
щения Руси «оживилась деятельность РПЦ и других конфессий, возросло
ным социологов составлял, в среднем, 10 % а к началу 80-х гг. - 20 %73.
количество обращений верующих с просьбами о регистрации, возвра­
Ослабление государственного прессинга сказалось в том, что в 1981 г.
щении закрытых культовых зданий... К услугам церкви обращается зна­
налоговая ставка для священнослужителей уменьшилась с 81 до 69 %74.
чительная часть интеллигенции...»79.
Разъяснение СДР от 14 февраля 1985 г. уточняло, что на служителей культа
Документы СДР 1988-1989 гг. пестрят критикой местных органов
и работников религиозных организаций - участников и инвалидов Вели­
власти и уполномоченных, которые, «находясь под влиянием старых сте­
кой Отечественной войны и членов их семей «распространяются все льго­
реотипов, подчас отказывают верующим в удовлетворении их законных
ты, предусмотренные действующим законодательством...»7'. В 1985 г.
требований», много говорится о необходимости совершенствования за­
была отменена обязательная регистрация паспортных данных при кре­
конодательства о культах80. В постановлениях российского и союзного
щении, погребении и церковном бракосочетании.
СДР в январе 1989 и марте 1988 гг. ставилась новая цель работы вывод
В первые годы правления М. С. Горбачёва атеизм продолжал оста­
на регистрацию уклоняющихся от нее религиозных объединений - сви­
ваться официальной государственной идеологией. Пленум ЦК весной
детелей Иеговы, пятидесятников, СЦ ЕХБ, повышение эффективности
1986 г. призывал к усилению идеологической работы; в программе КПСС,
работы с ними81. Итогом развернувшегося процесса демократизации госу­
принятой на XXVII съезде, говорилось о необходимости распростране­

ния «научно-атеистического миропонимания для преодоления религиоз­ дарственной политики стало новое религиозное законодательство 1990 г.

ных предрассудков»76. Но в ходе перестройки наметились изменения как Таким образом, в исследуемый период естественный процесс секуля­

в государственной религиозной политике, так и в общественном созна­ ризации общественного сознания оказался в прямой зависимости от поли­

нии. В поисках новой идейной опоры политическая элита обратилась к тики новой власти. На протяжении всей советской истории сохранялась
убежденность советских лидеров в хронической враждебности всякой ре­

лигии делу коммунистического строительства и отсюда - программная

71 Куроедов В. А. Религия и церковь в советском обществе. 2-е изд., доп. Л /, 1984

С. 148-160; Иванов А. И.. ЛобазовП. К. Указ. соч. С. 58-59.
15 Мчедлов М Об особенностях мировоззрения верующих в постсоветской России //
77 Панюкова В. В. Церковь и государство в современном политическом процессе Рос­
Религия и право. 2002. № 1. С. 15, Лопаткин Р. Конфессиональное пространство России
сии: опыт и проблемы взаимодействия. Дисс. ...канд. полит, наук. М., 1996. С. 3.
глазами социолога // Религия и право. 2001. № 4. С. 11.
7Я ГА РФ. Ф. А 661. On. 1. Д. 6. Л. 7- 8. Д. 10. Л. 210.
74 НоспеловскийД В. Русская православная церковь в XXвеке М., 1995. С 357.
75 Религия и власть на Дальнем Востоке России... С. 290-291. 79 ГАРФ. Ф. А 661. On. 1. Д. 6. Л. 40-47; Д. 7. Л. 10-11; Д. 10. Л. 72, 73.
м ГА РФ. Ф. А 661. On. 1.Д. 7. Л. 11; Д. 10. Л. 72. 83, 154.
70 Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М., 1986
С 165. и ГАРФ. Ф. А 661.On. 1.Д. 10. Л. 154, 192; Д. 19. Л. 87.

35
34