Page 41 - Краеведческий бюллетень
P. 41
населения и священнослужителей. В Рыковском районе группа православ
православные церкви в г. Александровске (священник И. Стефаненко,
ных верующих во главе со священником А. Гневушевым протестовала про
диакон Е. Зеленский), с. Рыковском и Дербинском (А. Гневушев). На смену
тив изъятия икон из школ и передачи денежных средств церкви в распоря
И. Стефаненко в 1926 г. прибыл М. Ахлестин. .Александровского священ
жение Райревкома, родители не хотели «посылать детей в школу, если не
ника Сахалинское бюро ВКП(б) характеризовало, как «смирного, аполи
будут преподавать Закон Божий»97. Секретарь Сахалинского партбюро
тичного, держащего курс на новую церковь». А. Гневушев, священник «ти
Рудаков в 1925 г. констатировал, что в первые годы новой власти «религи
хоновской ориентации», сразу стал в оппозицию новой власти91.
озные пережитки» были еще сильны. Одно из постановлений Сахалинско
В годы гражданской войны и иностранной интервенции на Дальнем
го ревкома в 1926 г., определяя праздничные дни, наряду с революционны
Востоке наблюдались численное увеличение и рост активности баптиз
ми праздниками оставило и традиционные религиозные - Пасху, Вознесе
ма и евангельского христианства92. В 1920 г. на острове проповедником
ние, Духов день, Петров день, Преображение, Покров и Рождество98.
Прирезом из г. Николаевска была основана обшина баптистов (31 член).
В 1925 г. Сахалинский ревком передал запись актов рождения, смер
Как указывает Н. М. Балалаева, «американские миссионеры были заин
ти и брака в отделения ЗАГСа. Метрические книги православных церк
тересованы в евангелизации населения Нижнего Амура и Северного Са
вей были сданы в архивы ЗАГСов. В июле 1925 г. Александровский ЗАГС
халина, территории которых занимали видное место в экономических и
пытался выяснить местонахождение метрических книг лютеран, католиков
стратегических планах США». В 1920-1922 гг. евангельские христиане
и мусульман. Уполномоченные групп верующих И. М. Вильдеман, В. Чеко-
основали семь общин на Северном Сахалине. Эти общины были сосре
товский и Русланов сообщили, что метрических книг на острове нет99.
доточены в Рыбновском районе, в 1925 г. они насчитывали 96 членов93.
События на Северном Сахалине в 1920-х гг. мало отличались от того,
Архивные источники отмечают их большое влияние на жизнь деревень,
что происходило по всей стране. Верующие заключали с местными вла
рост общин в это время происходил за счёт членов семейств сектантов.
стями договоры о передаче им в бессрочное и бесплатное пользование
Из руководителей общин выделялись своей активностью Яковлев - с. Ва-
здания церкви. Например, граждане с. Рыковского заключили договор с
луево, Кузнецов - с. Северо-Астрахановка и Муравьев - с. Верещагино94.
Рыковским революционным комитетом 15 июня 1925 г. В мае 1926 г.
В целом, несмотря на то. что на Сахалине не было крупных промыш
жители с. Дербинское приняли Устав общества граждан верующих пра
ленных предприятий, население острова не отличалось религиозностью,
вославных христиан Дербинской церкви100.
свойственной крестьянству. Сахалинское бюро ВКП(б) в 1925 г. отмеча
Поляки, проживающие на Севере острова (около 350 чел.), во главе с
ло, что «религиозные настроения слабы среди всех»95. Судя по архивным
В. Чекотовским организовали группу с целью добиться передачи им в
документам, во второй половине 1920-х гг. сахалинские верующие не при
пользование костёла. Ревком передал его верующим, но ксёндзам из Япо
нимали участия в религиозной жизни края: не упоминается Сахалин в
нии и Владивостока было запрещено приезжать. Жизнь католической
обзорах деятельности адвентистов, евангелистов, тихоновцев по ДВК за
общины стала замирать101.
1926 г., не найдено сведений об участии представителей Сахалина в Даль
Учитывая политическую отсталость населения острова первые доку
невосточных съездах духовенства и мирян96. Сказывались каторжное
менты новой власти содержат рекомендации «подходить весьма осторож
прошлое части жителей Сахалина, окраинное положение и отдалённость
но» к вопросам антирелигиозной пропаганды, особенно в деревне. В то же
от религиозных центров, малочисленность священников и т. д. В целом
нет оснований говорить о глубокой религиозности основной массы саха
линцев к началу советскою периода. 97 СЦДНИ. Ф. 2. On. 1.Д. 30. Л. 9; ГАСО. Ф. 1038. On. 1.Д. 43. Л. 63. (Имеется в виду
Тем не менее мероприятия новой власти по отделению церкви от го А. Гчевугиев).
92 Балалаева Н. М. История религиозного сектантства на Дальнем Востоке СССР
сударства нарушали привычный уклад жизни, приводили к протесту
(1859-1936). Дисс. ... докт. ист. наук. А1., 1970. С. 431-432, 563; Лялина Г. С. Баптизм:
иллюзии и реальность. М., 1977. С. 57-58.
93 Балалаева И. М. Указ. соч. С. 462, 475: РГИАДВ. Ф. Р-3158. On. 1. Д. 17. Л. 25;
91 Подпечников В. Л. Трагедия семьи священника// Краеведческий бюллетень. Южно-
Сахалинск, 1 999. № 3. С. 91. СЦДНИ. Ф. 2. On. 1. Д. 30. Л. 8.
92 Балалаева И. М. История религиозного сектантства на Дальнем Востоке СССР 93 РГИА ДВ. Ф. Р-3158. On. 1. Д. 17. Л. 26.
(1859-1936). Дисс. ... докт. ист. наук. И., 1970. С. 431-132, 563; Лялина Г. С. Баптизм: 95 СЦДНИ. Ф. 2. On. 1. Д. 30. Л. 8; РГИА ДВ. Ф. Р-3158. On. 1. Д. 17. Л. 26.
иллюзии и реальность. М., 1977. С. 57-58. 96 Религия и власть на Дальнем Востоке России... С. 157-160, 162-165.
93 Балалаева Н. Л4. Указ. соч. С. 462, 475; РГИА ДВ. Ф. Р-3158. On. 1. Д. 17. Л. 25; я PI ИА ДВ. Ф. 2413. On 4. Д. 674. Л. 18.
СЦДНИ. Ф. 2. On. 1. Д. 30. Л. 8. 99РГИАДВ. Ф. P-2422. On. 1. Д. 595. Л. 145, Д. 1159. Л. 23-26.
93 РГИАДВ. Ф. Р-3158. On. 1.Д. 17. Л. 26. "ю ГАСО. Ф. 265. On. 1. Д. 1. Л. 1-3.
” СЦДНИ. Ф. 2. On. 1. Д. 30. Л. 8; РГИА ДВ. Ф. Р-3158. On. 1.Д. 17. Л. 26. 101 Федорчук С. Римско-католическая церковь на Сахалине. Южно-Сахалинск, 1998.
96 Религия и власть на Дальнем Востоке России... С. 157-160, 162-165. С. 60.
38 39
