Page 221 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Заключение
изведениях в роли антагонистов и в роли помощников людей, проявляя свои как отрица-
тельные, так и положительные качества. Без присутствия птиц не обходился практически ни
один ритуал, включая медвежий праздник.
Птицы становятся героями айнских песен, им подражают в танце. Образы птиц и имита-
ции их голосов широко представлены в различных сферах айнской музыкальной культуры.
Это песни птиц, детский фольклор, «сидячие песни», обрядовая и магическая практика, ин-
струментальная музыка, звукоподражания в сказках, эпических сказаниях, песенно-танце-
вальных комплексах. В айнской музыке велика доля звуковых имитаций, которые точно
отражают природные сигналы той или иной птицы. Во многих случаях голоса птиц в песнях
узнаваемы. Все это связано с архаичностью айнского фольклора, близостью к природе жиз-
ни айнов.
В рамках ритуала айны предпринимали различные действия для того, чтобы добиться
расположения влиятельных духов природы. Одним из таких действий был танец, подража-
тельный или тотемический, в котором человек принимал облик птицы или орнитоморфного
существа, стараясь скопировать в точности природный образ. Так возник цикл «птичьих»
танцев, где главным героем выступает наиболее почитаемая птица-божество.
Духовная культура любого народа отличается своими ценностями. Среди айнского на-
бора таких культурных ценностей особое место занимал культ птиц, нашедший свое отра-
жение в фольклоре, музыке, танцах. Через этот культ открывался смысл существования
мира и человека в нем в пределах складывающейся мировоззренческой картины людей при-
сваивающего типа хозяйства. В этой системе взаимоотношений человека и природы функ-
ционировали стандарты жизнедеятельности айнского сообщества, охватывавшие все сферы
жизни и выразившиеся в различных символических формах — обрядах, ритуалах, художе-
ственном творчестве, составлявших основу духовной культуры.
Существующие параллели в культуре айнов и соседствовавших с ними тунгусо-маньч-
журских и палеосибирских народов не вызывают сомнений. Убедительным доказатель-
ством этому служат все рассмотренные в книге фольклорные жанры.
Сегодня интерес к культурному наследию коренных народов возрастает, люди стремятся
осмыслить себя в качестве субъектов национально-культурных традиций, обрести утрачен-
ные ранее ценности духовной культуры. Задачей науки было и остается изучение ушедших
в небытие традиций и ритуалов, составлявших когда-то основу духовной жизни аборигенов.