Page 218 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел IV. «Птичьи» танцы и их музыкальное сопровождение
В 8–11 тактах начало движений подчеркивает слабые доли, и, таким образом, возникает
своеобразный синкопированный ритм в движениях танцующих. Это отражает характерную
черту айнской музыки — синкопированность, только в этом случае на уровне хореографии.
Что касается музыкального оформления танцев, то следует заметить, что не всегда можно
однозначно связать слова песни, танец и изображаемую в нем конкретную птицу. В разных
районах они могут в чем-то отличаться. Например, у айнов есть слова песни, называемые
чикап синот — «игра птиц». В р-не Сидзунай в селах Хигаси и Тообэцу используются сле-
дующие слова: «хун тори/ хун чикап/ а хоо а хоо». В том же р-не на побережье реки Сибуча-
ригава в сёлах Тахара и Тоёхата, а также в округе Кусиро эту песню поют немного иначе:
«ха хо (у)/ хун тори/ хун чикап/ хаа хоо хаа хоо (хав хо хав хо)». На побережье реки Саругава
в с. Пэнакори поют такие слова: «хан тори/ хан чикап / ха ха о/ ха ха о» 594 .
О существовании у айнов Хоккайдо «танца вороны» упомянул в своих записках В.Л. Се-
рошевский 595 , наблюдавший его исполнение во время встречи с айнами 596 . Танимото Кадзу-
юки говорил о существовании песни-танца ворона, предупреждавшего людей о приближе-
нии к берегу кита 597 . К сожалению, кроме названия, больше ничего об этом танце автор не
сообщил. О танце вороны упоминается в кинофильме «Танцы сарункур» (1958). По-
видимому, это был один из вариантов вышеупомянутых «птичьих» танцев, но возможно,
что танец вороны существовал, как самостоятельный, но не сохранился, уйдя в прошлое
и не оставив после себя никаких следов.
Танец, имитирующий повадки ворона, был популярен практически среди всех северо-
восточных палеоазиатов. Он считался любимым у чукчей. В.Г. Богораз отзывался о нем сле-
дующим образом:
«Звукоподражательная песня (зд. танца „Ворон“) соответствует карканью ворона.
Танцуя его, девушки сиплым и гортанным голосом повторяют „ворон-ворон“. Во время
танца они прыгают, наклоняясь, делают вид, как будто что-то ищут, как будто клюют
землю и прочее» 598 .

Танец ворона был популярен и у азиатских эскимосов. Это был игровой сольный и пар-
ный танец-пантомима. Этот танец был сочинен жителем с. Сиреники Илютаком, после чего
его стали исполнять жители других деревень. По воспоминаниям исполнителя танца, имен-
но ворон подарил его человеку в обмен на то, что тот позволил клевать умершую собаку.
Наблюдая за птицей, человек создал юмористический танец, высмеивающий неудачливую,
алчную птицу. Подробную движенческую организацию танца представила М.Я. Жорниц-
кая, обозначив основные фигуры таким образом: «Ворон сидит», «Ворон ходит», «Ворон
прыгает», «Ворон клюет» и «Ворон улетает».
Для мужского танца характерны были прыжки, которые сопровождались выкриком кук,
женский танец демонстрировал полет птицы и то, как она клюет добычу. В парном танце
фигуры практически идентичны тем, которые исполнялись в сольном танце. Такой же танец
бытовал и у чукчей, его вариантом был комедийный танец-пантомима «Косой ворон», где

594 Ainu 1965: 233–234.
595 Серошевский, Вацлав Леопольдович (1858–1945) — польско-российский этнограф-сибиревед.
596 Серошевский 2004: 72.
597 Tanimoto 2000: 188.
598 Богораз 2016: 200.
216