Page 49 - Штейгман В.А. "Экспедиция на север острова Сахалина для санитарных мероприятий среди инородцев"

Таким, как мне передавали, Исправник приказывает сказать через других тунгусов, недоступным и надо долго пожить среди гиляков, чтобы понять и поизучать их, мои
чтобы побывали и недоимку привезли, что обыкновенно в ближайший удобный срок и же исследования поневоле являются как бы казенными и другими быть не могут.
исполняют. Дети, женщины и глубокие старики ясака не платят. Что касается якутов, Вопросы №№ 6, 7 и 8 мной так или иначе уже разобраны в отделе санитарном,
то лично они тоже не платят ясака в Николаевске, но как выходцы в большинстве с и остается, таким образом, остановиться на №№ 2-м, 9-м и 10-м. Говоря о степени
Ангуни, они продолжают числиться там в своих обществах (равно и в Якутской обла- распространения христианства среди инородцев Сахалина и посещений их священ-
сти), которые и несут за них установленные денежные и другие повинности. никами (№2 программы о каждом племен или 12-й общей программы) прежде всего
приходится указать на тот факт, что распространение это не идет дальше весьма не-
3) Данные по племенным группам многочисленных групп тунгусов (с якутами среди них) и орочен, тогда как гиляки во
всей своей массе крепко держатся своего «язычества», не выказывая, по-видимому,
Кроме подворной переписи и описательной части по каждому селению, я должен никакой склонности к переходу в иные формы религии. По крайне мере из всего чис-
был собрать и представить в описательной форме сведения о каждом племени в от- ла зарегистрированных мной 1573 душ гиляков христианами, но, разумеется, толь-
дельности по следующим десяти вопросам, составлявшим продолжение упомянутой ко по имени, оказалось всего три человека. Это были: в деревне Помир гиляк Гирк,
выше программы: или, как его больше зовут русские, Гирка, он выходец с Амура, откуда пришел сюда
1) Религия с обычаями ее и обрядами и желательные мероприятия духов- 4 года т. назад искать счастья. На Амуре был крещен, не поладил с отцом и ушел
но-нравственного воздействия. на Сахалин. Был у меня проводником и переводчиком, т. к. сносно знает по-русски.
2) Степень распространения христианства Своей юрты не имеет, живет «квартирантом» у хозяина Позьрана, холост, 33-х лет,
и посещения инородцев священниками. самостоятельного хозяйства тоже не ведет, а околачивается больше около рыбалок.
3) Нравственность. В крещение назван Иннокентием Кирилловым (должно быть, по воспреемнику) и
4) Важнейшие преступления. часто путает эти имена, называя себя то Иннокентием, то Кириллом. Никакого пред-
5) Самосуд и наказания, применяемые ставления о новой своей религии не имеет и ничем по образу жизни от остальных
инородцами. гиляков не отличается, если не считать повышенной падкости к спирту, бедности и
6) Существует ли народная медицина. некоторой кичливости, что де «я с Амура, абразованный». Второй случай — гиляк в
7) Главнейшие болезни. дер. Их-во, Иван Алексеев, 38 лет. Тоже не имеет самостоятельного хозяйства, равно
8) Есть ли сифилис среди инородцев и степень его распространения. и представления о религии, к которой номинально принадлежит, к тому же девят-
9) Ремесла и орудия. надцатилетняя жена его, Титунк, язычница. Живут в юрте гиляка Сельгуна «квар-
10) Прочее, что интересного на месте выяснится. тирантами». Третий случай — в дер. Нганьво 75-ти летний старик-вдовец Яхвоун, в
При такой широкой постановке вопросов, в короткий срок, отведенный для всесто- крещении тоже Иван Алексеев. Он выходец из дер. Лангари, где в январе 1905 года
роннего почти изучения быта трех племенных групп, касающегося при том и неко- русские рабочие с рыбалки Тамлаво зарезали его жену и двух квартиранток-гилячек
торых интимных, так сказать, его сторон, не имея к тому же ни предварительной ли- во время сна, ограбили имущество, а юрту сожгли. Было это у самого кордона Ланга-
тературной (теоретической) подготовки, ни даже сносных переводчиков, само собой ри, Яхвоун был в отлучке на Амуре. Разорившись, перешел жить в Нганьво и состоит
разумеется, что такие глубокие вопросы, 1-й, 3, 4, и 5, не могли быть более или менее бобылем-квартирантом у гиляка Навана; христианин он так же лишь по имени.
подробно и тщательно выясненными за тот мимолетный период, в который приходи- Толкуя иногда с более развитыми и обстоятельными гиляками, я прямо убедился
лось видеть и наблюдать жизнь исследуемых групп, к тому же склонных естественно в том, что к христианству они относятся весьма опасливо, как бы не только не ожидая
к известной скрытности по части как раз этих-то интимных сторон своей жизни. от перехода к нему каких-либо нравственных и материальных благ для себя, но ско-
Надо не раз побывать и немалое время прожить среди этих людей, чтобы обстоя- рее, видя в этом как бы гибель своей народности, тем более что со стороны того русско-
тельно сколько-нибудь изучить эти вопросы, иначе они могут быть разрешены толь- го (или вообще христианского) элемента, с которым они сталкиваются со дня первого
ко туристически (если можно так выразиться). Те сведения, какие удалось добыть его появления в районе их обитания, они не могли видеть благих примеров. Стари-
я сообщу здесь, для подробного же ознакомления с этими сторонами быта главной, ки часто вздыхают, помня доброе старое время, когда «лочей» («лоча» — по-гиляцки
самой многочисленной и к тому же наиболее самобытной инородческой племенной русский) не было, жилось привольнее и богаче и утверждают, что и рыбы, и птицы,
группы Сахалина, именно гиляков, я отсылаю к упоминавшемуся уже мной сочине- и соболей «шибко больше было», никто не мешал, никто не стеснял, т. к. «сизямы»
нию Л. Штернберга «ГИЛЯКИ», вышедшему в свет отдельным оттиском его статей, (по-гиляцки японец) к ним редко заглядывали, а с «манжу» («манжу» — китаец) они
помещенных в «Этнографическом вестнике» (№№ 61, 62, и 63) изд. 1905 года. Я ви- ладились по-своему, приобретая от них табак, ткани, немного зерновых продуктов,
дел экземпляр этой (довольно толстой) книги у геолога Тихоновича на его биваке а главное, «пунчи» и «кахи» («пунч» — лук из китового уса, «ках» — широкое копье
9-го августа, как раз на вышеупомянутой «косе Музьев», но, к сожалению, недоста- рогатина), которыми добывали крупного зверя. Появление среди них «килей» («киль»
ток времени позволил мне лишь весьма бегло ознакомиться с содержанием книги, — по-гиляцки тунгус), крещенных, также отчасти стеснило их, т. к. те стали мешать
так что почерпнуть из нее нужных сведений я не успел. Приобретение этой книги им в звероловстве, отбивая насиженные места — заветные речки, по которым гнез-
местным административным учреждением считаю прямо необходимым, равно и уч- дятся соболя и выдра, а главное, составили опасную конкуренцию, т. к. оказались
реждаемым местным музеем. Геолог Тихонович тогда же передавал мне, что тем же лучшими охотниками. В смысле же нравственном эти номинальные христиане не
автором печатается уже еще более объемистый труд о гиляках. То, что я успел пробе- могли и не могут, конечно, дать назидательных положительного свойства примеров
жать из книги, убедило меня, что по данной мне программе и в моих условиях все су- для племени «нивов» (гиляки всегда сами себя называют «нив», т. е. «человек», тогда
щественно важное по части этнологической и этнографической являются прямо мне как в названиях других народностей и племен у них отчасти проскальзывает презри-
тельное отношение).

46 47