Page 34 - Августинович Ф.М. Жизнь русских и инородцев на острове Сахалине

4. В южной полосе острова Сахалина, так называемой «Анива», живет племя,
как кажется, отличное от прочих туземцев. Племя это называется айно¹, или айн-
цы; они населяют берега острова и живут по окраинам больших речек внутри,
распространяясь только до селения Тарайки, расположенного на восточном бере-
гу острова над заливом Терпения в 20 верстах от русского поста Тихменевского.
Дальше этого пункта они не распространяются к северу. Собранные мной сведе-
ния об этом племени не совсем полны.
Не прошло еще и ста лет с того времени, когда айно были свободным племе-
нем; ныне же они находятся в полной зависимости от японцев, колонии которых
находятся среди айнских поселений, где живет даже и японский губернатор (в
Кусун-Котан). Эти-то айнцы получают от японского правительства одежду и даже
продовольствие.
Айнцы среднего телосложения; рост их редко превышает 2 арш. 3 верш.; лицо
смуглое, округленное, довольно правильное; скулы выдаются гораздо меньше,
нежели у гиляков и орочей, и вообще черты лица напоминают скорее тип евро-
пейский, нежели монгольский. Глаза небольшие, темные, не узкие и не косые,
довольно даже выразительные. Волосы на голове черные; усы и борода довольно
густые, длинные; губы не так толсты, как у прочих туземцев. Женщины очень не-
красивы: малого роста, лицо одутловатое, круглое; волосы носят короткие, остри-
женные в кружок. Каждая айнка красит обе губы синей краской. В племени этом
замечается та особенность, во 1-х, что все айнцы похожи лицом друг на друга, и во
2-х, что между айнцами, живущими севернее, как напр., в Тарайке и вблизи ее и
поселенными на самой южной окраине острова, замечается разница, как в телос-
ложении, так и в нравственных качествах. Северные — бодрее, развитее и более
самостоятельны, нежели южные, которые по большей части бывают тщедушные и
при том замечается в них полное отсутствие самостоятельности.
Айнцы живут в юртах, имеющих четырехугольную форму, постройка которых
очень простая. Вбивают в землю четыре жерди в расстоянии одна от другой около
8-ми аршин и более, промежутки которых наподобие плетня сплетаются из сухой
осоки, что составляет стены, в которых нет отверстий для окон. Крыша сделана
из той же травы (осоки); пол деревянный; потолка нет. Очага не устраивают, а
посредине юрты почти весь день горит костер, дым из которого выходит наружу
сквозь отверстие, сделанное в крыше, а отчасти — через входную дверь. Вокруг
юрты устроены нары в ¼ арш. над землей; они покрыты циновками, сделанными
из крапивы (Urtica cannabina). В юртах у них довольно чисто, выметено, прибра-
но; все крошечное их имущество, состящее обыкновенно из циновок и котелка,
сложено в порядке; но каждая юрта переполнена клопами, блохами и другими
паразитами.
Одежду айнцев составляет такой же полукафтан, как и прочих туземцев, но
сделанный у одних из нерпичьей кожи, у других — из толстой японской материи.
Мужчины носят медные серьги в ушах.
Все вообще айнцы кроткого нрава, смирные, почтительные и усужливые, жи-
вут между собой согласно и очень любят табак и вино. Мужчины равнодушны к
семейной жизни и совершенно не заботятся почти о своем семействе: женщина,
как для прокормления себя, так и своих детей, должна сама ловить рыбу, един-
ственную почти у них пищу, которой исключительно всю зиму питается вся семья
и которой кормят своих собак. Для заготовления на зиму рыбы селятся вблизи
речек по две и по три семьи и общими силами приготовляют юколу посредством
вяления рыбы на открытом воздухе. Женщины, за исключением занятий вне
юрты, по целым почти дням сидят у костра посреди юрты и работают что-нибудь,
¹ «Айно» на их языке значит «человек».
32
покуривая трубку. Мужчины же, большей частью, работают у японцев, уплачивая
трудом своим за выпитое у них вино (саке), которое выделывают из риса.
Айнцы садятся на пол, поджав ноги или складывая их крестообразно. Привет-
ствование друг друга и посторонних лиц заключается в следующем: айно, накло-
нив немного голову вперед, приподнимает вверх обе руки, обращенные ладонями
к лицу; затем распростертыми пальцами медленно ведет по бороде, глядя прямо в
глаза тому, кого он приветствует. Такая манипуляция повторяется несколько раз и
тем дольше, если приветствуемое лицо пользуется известным у них почетом.
Занятия айнцев заключаются как в охоте, так и в рыбной ловле, но они по пре-
имуществу все рыболовы. Огнестрельного оружия у них нет, а для своей охоты
употребляют стрелы, копье и саблю. Соболей не добывают, подобно гилякам, по-
средством ловушек, а убивают их стрелами. Что же касается рыболовства, то пре-
доставляя, по большей части, своим женам заботу добывать рыбу для своего продо-
вольствия и в запас на зиму, сами занимаются преимущественно ловлей сельдей,
которых несметный массы появляются у берегов Анивы в начале мая, а иногда и
под конец апреля. Из сельдей вываривают жир, а остатки рыбы употребляются
японцами для удобрения полей.
Айнцы поклоняются какому-то мифическому божеству, называемому «Камои»,
в честь которого сжигаются громадные костры как по берегам острова, так и вну-
три него на площадках (подумках) между горными хребтами. Сожженные костры
в присутствии нескольких семейств составляют весь их религиозный обряд, испол-
няемый летом.
В заключение следует сказать, что айнцы очень трудолюбивы, и между ними есть
много способных работников; жаль только, что это несчастное племя, порабощенное
японцами, год за годом уменьшается, т.е. вымирает.
Сообщив краткие сведения о посте Дуэ, касающиеся его заселения и сношений
с инородцами, не тронут мной еще вопрос об окружающей его природе, так как
предмет этот есть чисто научный. Для него имеются под рукой готовые материалы,
собранные мной на месте, но обработка их требует довольно продолжительного
времени, а самый труд — более удобных условий.
В окрестностях поста Дуэ в промежуток времени от 20 апреля до 9 июня 1872
года собрано мной до 200 растительных видов, в числе около 2000 экземпляров,
принадлежащих местной флоре; кроме того, собраны мной и водоросли Татарско-
го пролива. Во время же пути на остров Сахалин (от 15-го июня по 7-е сентября
1872 г.) и на обратном следовании в Россию — на всем протяжении дороги я про-
следил флоры: Западной и Восточной Сибири, Забайкальскую, Амурскую и При-
морскую, составляя заметки о распространении и группировании естественных се-
мейств, причем собрано мной, дорогой же, несколько тысяч экземпляров растений
из разных семейств. Растения эти не приведены еще в систематический порядок;
некоторые растительные виды требуют определения, так как не было у меня под
рукой необходимых руководств для этого; в отделе же Иркутского Географического
Общества не посчастливилось мне, при всех усилиях, позаимствоваться на время
даже флорой Ледебура. Поэтому сведения о посте Дуэ я должен окончить, сказав
лишь несколько слов о Сахалинской флоре, продолжительность которой в окрест-
ностях поста Дуэ ограничивается четырьмя только месяцами в году, а именно про-
межутком между последними числами апреля и началом сентября.
В средней полосе Сахалина, где находится пост Дуэ, весна начинается очень
поздно. Во многих местах лежат снега до начала мая, а в половине этого меся-
ца не видно еще ни одной развившейся почки на деревьях, принадлежащим к
лиственным породам. Собственно же, растительность начинается в последних
числах апреля: первым расцветающим растением бывает Petasites japonicas L.
из семейства сложноцветных (Compositae), бледно-желтоватый цветок которого в
33