Page 255 - Подкаст "Книжный Южный"

пейцев, туземцы были отставшими по развитию племенами и любили украшать
свои тела разнообразными татуировками.

ЕК: Не обращая внимание на запреты, в средневековой Европе татуировки по-
лучили распространение, но в основном среди определенных слоев общества.
Например, их делали пилигримы – паломники. Основными изображениями у
них были кресты, монастыри и прочие религиозные реликвии. Элита могла себе
сделать тату в виде родовых гербов и символов монархии. Обычные граждане
довольствовались картинками попроще, в основном любовного содержания.
Но самую большую известность татуировки приобрели у моряков, в особенно-
сти ходивших в южные моря.
Самым распространенным было нанесение имени любимой, изображе-
ний распятий, оберегающих от несчастий. Матросы были убеждены, что акулы
никогда не тронут счастливого обладателя такой татуировки. Точно такими же
возможностями обладали изображения рептилий, в частности, змей. Татуиров-
ка, изображающая петуха или свинью, нанесенная на ногу, гарантировала бла-
гополучное возвращение хозяина домой. Символами морского счастья и удачи
считались изображения дельфина, женщины, спасательного круга. Если же мо-
реплаватель пересекал экватор, его украшала татуировка в виде черепахи.

КЛ: За пределами Европы тату было очень распространено. Жители Индии,
Америки, Японии и Полинезии с удовольствием наносили на себя как пирсинг,
так и разнообразные изображения, причем чем богаче был обладатель татуи-
ровки, тем роскошнее был рисунок.
Женщины и мужчины прошлого рассматривали татуировки и как средство
усиления своей привлекательности. По узорам на губах, щеках и веках можно
было определить семейный статус и количество детей. Обилие узоров на теле
женщины символизировало ее выносливость и плодовитость.

ЕК: Немного подробнее хочу остановиться на татуировках айнов, древнего
народа, жившего на Сахалине и Курилах, в Приамурье и на Японских островах.
В европейских источниках слово «айно» впервые встречается в 1591 году в от-
четах миссионеров-иезуитов. Упоминания о том, что айнские женщины «губы
и брови расписывают голубым да черным», появились в 1643 году в записках и
корабельных журналах голландского мореплавателя Мартина де Фриза. Побы-
вавшие на Сахалине французский мореплаватель Лаперуз, японский картограф
Мамия Риндзо и россияне И. Ф. Крузенштерн, офицеры экспедиции Г. И. Невель-
ского Н. В. Рудановский и Н. В. Буссе, А. П. Чехов тоже отмечали, что айнские
женщины татуировали себе губы и руки.
Исследователи оставили воспоминания не только о женской, но и о муж-
ской татуировке «мохнатых курильцев». С. П. Крашенинников писал: «Губы у
мужчин на середине токмо, а у женщин все вычернены, вкруг расшиты узо-
рами». Его слова подтверждаются и записями российского ученого А. С. По-
лонского: «Между женщинами встречались … прекрасныя черты, испорченныя
разве татуажем. …В прежние времена оба пола, но после только одне женщины
расшивали черною краскою разные узоры на губах и руках до самых локтей, в
полном уповании достигнуть через то блаженство по смерти».
255