Page 48 - Слово №5 2015 г.
P. 48
Слово путешественнику
“Слово” № 5 2015 г.
при этом живут в американских домах, а их соб- США староверов обязывают отдавать своих
ственные дети не говорят по-русски. Сын Кали- детей в государственные школы, где с каждым
страта, пригласившего нас в гости, играл в ком- годом их всё меньше учат русскому языку, где
пьютерную приставку, хотя издревле староверы дети пропитываются американской культурой.
считали все технические новинки духовно опас- Во-вторых, мы выяснили, что, оказывает-
ными и отказывались от них, чтобы не заразиться ся, староверы приехали на Аляску не по своей
«духом мира сего». При этом Калистрат с супру- инициативе, как они сами утверждают («убе-
гой понимают, что живут неправильно: «Кнешна, гая от мира сего»), а по приглашению амери-
уж всё старое забывам, – говорит Калистрат, канского правительства. Это стало известно
нахмурившись. – Ну, шо делат… А ребятишек в нам после посещения архива Американского
школе в ихней по-русски уж совсем не стали обу- Аляскинского Университета (UAA), где мы
чат, потому они тож язык наш забыват… Ле- натолкнулись на документы и газетную статью
нивы мы шибк стали», – вдруг признаётся Кейси 1967 года, в которых напрямую говорится о
за себя и за всех аляскинских староверов. том, что правительство Штатов ещё с 50-х го-
И отец дьякон Василий Якунин, пригла- дов вело переговоры со старообрядцами Юж-
сивший нас после службы в храме к себе в гос- ной Америки. Их приглашали в США, предла-
ти, и сам сельский священник отец Николай гая выгодные условия работы и социальную
Якунин, и его брат Виктор Пименович едино- поддержку, по-видимому, зная, что староверы
гласно признают, что американское старооб- – трудолюбивые и умелые люди, могущие
рядчество находится в кризисе. Мы с Кирил- многое сделать для развития Аляски. Таким
лом долго пытались понять причину этого, образом, русские староверы стали частью аме-
сопоставляя факты, ведь ни в Китае, ни в Бо- риканского общества, постепенно соблазнив-
ливии, ни в Уругвае, ни в Бразилии, ни в дру- шего их социальными благами.
гих местах эмиграции русских староверов, их Третья причина – в особенностях амери-
культура, язык и быт сохранялись в том виде, канского менталитета. Американское обще-
какими они были с 17 века. ство – это не только «общество равных», но и
общество разных. Принципиально. За месяц
пребывания в Америке мы с коллегой, не пе-
реставая поражаться, убедились в том, что по-
чти каждый американец имеет свою особен-
ную «фишку» в поведении и внешнем виде. То
же относится и к социальным группам. В Аме-
рике выгодно быть не таким. как все. Русские
староверы в этом смысле – «идеальные амери-
канцы»: у них есть свой особенный набор от-
личий, который за почти полвека их пребыва-
ния в США превратился из древней традиции
в особый стиль. Поэтому, если в остальных
странах света, куда старообрядцев забрасывала
судьба, они были принципиально иными для
окружающего общества, что позволяло им от-
городиться от «грехопадшего мира», то в Аме-
рике они по той же причине быстро стали ча-
стью этого мира. Староверы, по нашим
наблюдениям, научились использовать свои
внешние особенности как социальный капи-
тал, став ещё одной частью цветистого амери-
канского общества.
Язык и бытовая культура хуже всего со-
Молодая староверка, студентка
Университета Анкориджа, Аляска хранились в Николаевске, где преимуществен-
но живут староверы, принявшие в 1983 году
Почему Америка так быстро растворяет священство и перешедшие в так называемое
древние обычаи одного из самых консерватив- «поповское согласие». В других сёлах, где нам
ных сообществ? Ответ постепенно сформиро- удалось побывать – Раздольно, Вознесенка и
вался в трёх пунктах. Во-первых, только в Качемак – положение с русским языком за-
45
