Page 112 - «Фольклор палеоазиатских народов» Сборник материалов

ФОЛЬКЛОР И ЭТНОГРАФИЯ ПАЛЕОАЗИАТСКИХ НАРОДОВ:
ПРОБЛЕМЫ СОБИРАНИЯ, ИЗУЧЕНИЯ, ПУБЛИКАЦИИ

земли птицей крохалём. Особо следует упомянуть изображение
головы совы, дважды встречающейся на головных повязках айнов
(РЭМ кол. 5102-153, 2807-61). Сова — символ предка, хозяина дома
у айнов [13, 2014]. Интересно, что этот образ часто встречается так-
же в орнаментах у уильта (ороков) Сахалина. Возможно, в данном
случае сказывается айнское влияние.
Фигуры рыб, бабочек и оленей единичны (РЭМ кол. 2812-
169, 5110-132, 2807-33). Образ оленя с седлом у айнов в орнамен-
те заимствован от оленеводов уильта (ороков) Сахалина. Инте-
ресно, что в мифологии айнов имеется сюжет о поездке хозяина
моря и Вселенной в виде старика с бородой верхом по Вселенной
на олене. Аналогичный сюжет зафиксирован у нивхов Сахалина.
Курн — верховное божество вселенной — объезжает её на оленьей
упряжке [5, c. 89]. Эта мифологема заимствована нивхами и айна-
ми от уильта (ороков).
У айнов на одежде (халатах, ноговицах) в коллекции РЭМ не-
однократно имеются изображения черепах, что характерно для
корейской и китайской мифологии, а также верований нанайцев,

Халат синий с изображением дерева и двух черепах. Вид сзади.
Айны. Нач. ХХ в. РЭМ 8762-17087.

110