Page 196 - «Фольклор палеоазиатских народов» Сборник материалов

ОПЫТ СОХРАНЕНИЯ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ПАЛЕОАЗИАТСКИХ
НАРОДОВ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧРЕЖДЕНИЙ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ

мелодии. Исследователь М. Я. Жорницкая определяет такие танцы,
как «игровые», вероятно, потому что в них в основном «проигрыва-
ются», показываются определённые сюжеты из жизни [1, с. 31].
Вольными танцами (тух’умитыт — мужские вольные танцы, пу-
тураг’утыт — женские вольные танцы) обычно начинался или завер-
шался праздник. Танцы исполняют все желающие в свободной фор-
ме, здесь нет определённых постановочных движений, и каждый,
вышедший на площадку, волен импровизировать, выражать свою
индивидуальность.
Обрядовые танцы (саятыт), или ритуальные сидячие женские
танцы, проводились в начале праздника кита Полъа, после кормле-
ния духов на берегу в знак благодарения [2, с. 6–7].
Сатирические (шуточные) танцы (имитыт) высмеивают челове-
ческие недостатки или имитируют комическую ситуацию. Иногда
исполнители переодеваются в сказочных персонажей или мужчина
надевает женскую камлейку и маску, а женщина — мужскую одежду.
При исполнении такого танца необходимо проявить артистизм,
комически изобразить характерные движения противоположного
пола.
В. Г. Леонова описала краткую историю каждого самодеятель-
ного ансамбля, в репертуар которых входят песни и танцы наукан-
цев, и составила приложение, где содержатся сведения об авторах
и исполнителях. [2, с. 13–15]. Для всех сборников Валентина Григо-
рьевна составляла подробные аннотации к каждому произведению
на основе данных, полученных от информантов.
Второй сборник, изданный в 2021 году, посвящён 80-летию со
дня рождения Якова Тагьёка — выдающегося исполнителя, долгое
время руководившего ансамблем «Уэлен». Жители села Уэлен —
участники одноимённого ансамбля, оказали активную помощь
в подготовке издания и поделились своими воспоминаниями. При-
чём коллективными усилиями в ходе работы над этим сборником
был восстановлен рисунок забытого танца «Шитьё».
Третья книга вышла в 2022 году, к 35-летию создания народно-
го самодеятельного коллектива «Атасикун» (с эским. «все вместе»)
в окружной столице — Анадыре. В отличие от двух предыдущих
книг, в которых каждое произведение можно было только услышать,
отсканировав QR-код, у читателей третьей появилась возможность
таким же способом увидеть 20 песенно-танцевальных композиций
в исполнении современных артистов ансамбля «Атасикун».

194