Page 27 - «Фольклор палеоазиатских народов» Сборник материалов

IV Международная научно-практическая конференция
«Фольклор палеоазиатских народов»
О сновное содержание фольклора коренных

жителей Камчатки — коряков (разных групп —
чавчувенов-оленных и нымыланов-берего-
вых) и ительменов — составляет мифологиче-
ский эпос о Вороне. Ворон в ительменском
фольклоре именуется Кутх, Кутха, а в ко-
рякском — Куткынняку, Куйкынняку.
Мифологический «Вороний эпос» впер-
вые был зафиксирован С. П. Крашенинни-
ковым и Г. В. Стеллером в XVIII веке и, как
свидетельствуют собранные нами материалы
в фольклорно-этнографических экспедициях
Ключевые слова: в национальные сёла Камчатского края в конце
XX — начале XXI в., сохранился до настоящего
времени. Ворон в мифологии палеоазиатов
выступает в нескольких ролях, связанных друг
с другом, — это общеплеменной первопредок,
мифологическая демиург, культурный герой, шаман. Записи
сказка С. П. Крашенинникова и Г. В. Стеллера
(XVIII век) подтверждают экспедиционные
материалы В. И. Иохельсона, В. Г. Богораза,
С. Н. Стебницкого и других исследователей.
мотив Мифологические сюжеты, дошедшие
до настоящего времени, зафиксировали
ворона как медиатора (посредника) между
различными стихиями.
сюжет Так, известный исследователь палеоази-
атского эпоса Е. М. Мелетинский указывает:
«В качестве пространственного эквивалента
медиации между жизнью и смертью можно
ворон рассматривать медиативную связь Ворона
с “верхом” и “низом”, с небом (с которым Во-
рон ассоциируется, как и любая птица) и зем-
лёй (как трупная, хтоническая птица). К это-
коряки му следует добавить медиацию между сухим
и влажным, сушей и морем, солёной и несо-
лёной влагой <…> и, конечно, как и у всякого
культурного героя, между природой и культу-
ительмены рой» [17, c. 198].

25