Page 28 - «Фольклор палеоазиатских народов» Сборник материалов
P. 28

ФОЛЬКЛОР И ЭТНОГРАФИЯ ПАЛЕОАЗИАТСКИХ НАРОДОВ:
            ПРОБЛЕМЫ СОБИРАНИЯ, ИЗУЧЕНИЯ, ПУБЛИКАЦИИ


                Ворон  как  культурный  герой  представлен  в  мифологических
            сказках коряков и ительменов добытчиком света, воды, огня, рыбы
            и различных животных. Он может переустраивать мир, восстанав-
            ливать  погоду,  прекращать  дождь  и  пургу.  Всё  это  представлено
            в текстах в различных инверсионных формах.
                Подобная  миссия  культурного  героя  Ворона  известна  наро-
            дам, проживающим как на Камчатке, так и на Чукотке, а также ин-
            дейцам северо-западного побережья Америки.
                Рассмотрим  мифологические  сказки  о  Вороне  по  сюжетам
            и мотивам, с которыми мы работали. Материалы, которые мы ис-
            пользовали, были записаны в фольклорно-этнографических экспе-
            дициях за период с 2009-го по 2020 г., взяты из архива Камчатского
            центра народного творчества, а также были использованы выпу-
            щенные издания учёных и исследователей разных лет.
                Выделим основные мотивы из сказок «Вороньего цикла»:
                1) брачный мотив;
                2) мотив чудесного рождения;
                3) мотив «создания» (человека, животного);
                4) мотив превращений;
                5) мотив подмены;
                6) мотив путешествия;
                7) мотив творения;
                8) мотив одурачивания;
                9) мотив добычи света, огня, воды.
                Эти мотивы складываются в сюжеты, которые имеют много общего.
                Основу брачных мотивов в мифологических сказках о Вороне со-
            ставляют брачные союзы детей Кутха-Куйкынняку (Куткынняку): браки
            Эмемкута (Амамкута) с женщиной-черемшой, женщиной-княженикой
            (ительменские варианты), женщиной — цветком дикого лука, женщи-
            ной-травинкой, женщиной-пучкой (корякские варианты).
                Мотивы чудесного рождения связаны с такими сюжетами, как
            превращение черемши в красивую девушку или появление из цвет-
            ка дикого лука прекрасной девушки; появление из ягод мальчика,
            который оказался сыном волка и Тынынаут. В ительменской сказ-
            ке «Борьба Кутха с Эмемкутом» Эмемкут встречает в лесу девуш-
            ку-княженику, обнимает её, и рождается ребёнок. В корякской сказ-
            ке «Эмемкут, Марокльнавт и гуси» Эмемкут увидел девушку, сразу
            женился, и родился ребёнок.


            26
   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33