Page 29 - «Фольклор палеоазиатских народов» Сборник материалов

IV Международная научно-практическая конференция
«Фольклор палеоазиатских народов»

В 2014, 2017 гг. от жителей Карагинского, Олюторского, Тигиль-
ского районов Камчатского края нами были зафиксированы сказки
с брачным мотивом, мотивом чудесного рождения.
Мотивы «создания» связаны с брачными мотивами. В корякской
сказке «Как Эмемкут сделал человека из дерева» Эмемкут из ветки де-
лает «женщину — деревянного человека» [15, с. 20], которая находит ему
жену (женщину-пучку). В качестве вознаграждения Эмемкут надевает на
женщину — «деревянного человека» кухлянку, и она становится женщи-
ной. В этой сказке также присутствует мотив чудесного рождения.
В ительменской сказке «Яичные девушки» [16, с. 519] присутствует
мотив «создания» животных из растительности: кипрея, ягод. В дан-
ном тексте мотив «создания» сопровождается другим архаическим
мотивом «превращения», дочери Кутха превращаются в животных,
которых они делали из растительности. В этой сказке присутствует
и брачный мотив замужества дочерей Кутха, в данном случае живот-
ные — медведь и олень — должны приманить охотников — будущих
женихов. Второе превращение — это рождение из брюха животного
красивой женщины, на которой сразу женится охотник.
Мотив «создания» из травы, цветов кукол и превращения их
в людей часто встречается в сказках, где главным героем являет-
ся сам Куйкынняку. Эмемкут, сын Куйкынняку, влюбился в краси-
вую девушку, которая на самом деле была его отцом — озорником
Куйкынняку, а матерью стала сделанная Куйкынняку из цветов кукла.
В финале хитрость Куйкынняку разгадана: «кукла» — мать «невесты»
рассыпалась на мелкие листья под ударом Эмемкута, а невеста стала
вновь Куйкынняку: «Приходит Эмемкут домой, и сзади его пришёл его
отец» [31, с. 27].
Мотивы «создания» предстают в известных ительменских сказках
о бескрылом гусёнке, где Синаневт делает гусёнку «травяные метёлки
для крылышек», с помощью которых гусёнок приобретает силу и мо-
жет лететь со своими родителями. В знак благодарности гуси отдают
Синаневт своего старшего сына, который стал её мужем [16, с. 593]. Как
мы видим, и здесь присутствует брачный мотив в скрытом виде.
Мифологические сказки с мотивом «создания» записаны нами
сегодня от носителей традиционных знаний в Карагинском, Тигиль-
ском и Олюторском районах Камчатского края.
Мотив подмены также часто сопутствует брачным мотивам. В сю-
жетах женитьбы Эмемкута, сына Куткынняку, нарушение запрета при-
тягивает беду — подмену жены. Во всех вариантах подменная жена —

27