Page 4 - История одного города

Так начинает свой рассказ летописец, и затем, сказав несколько слов в похвалу своей
скромности, продолжает.
Был, говорит он, в древности народ, головотяпами именуемый, и жил он далеко на
севере, там, где греческие и римские историки и географы предполагали существование
Гиперборейского моря. Головотяпами же прозывались эти люди оттого, что имели привычку
«тяпать» головами обо все, что бы ни встретилось на пути. Стена попадется — об стену
тяпают; Богу молиться начнут — об пол тяпают. По соседству с головотяпами жило
множество независимых племен, но только замечательнейшие из них поименованы
летописцем, а именно: моржееды, лукоеды, гущееды, клюковники, куралесы, вертячие бобы,
лягушечники, лапотники, чернонебые, долбежники, проломленные головы, слепороды,
губошлепы, вислоухие, кособрюхие, ряпушники, заугольники, крошевники и рукосуи. Ни
вероисповедания, ни образа правления эти племена не имели, заменяя все сие тем, что
постоянно враждовали между собою. Заключали союзы, объявляли войны, мирились,
клялись друг другу в дружбе и верности, когда же лгали, то прибавляли «да будет мне
стыдно», и были наперед уверены, что «стыд глаза не выест». Таким образом взаимно
разорили они свои земли, взаимно надругались над своими женами и девами и в то же время
гордились тем, что радушны и гостеприимны. Но когда дошли до того, что ободрали на
лепешки кору с последней сосны, когда не стало ни жен, ни дев, и нечем было «людской
завод» продолжать, тогда головотяпы первые взялись за ум. Поняли, что кому-нибудь да
надо верх взять, и послали сказать соседям: будем друг с дружкой до тех пор головами
тяпаться, пока кто кого перетяпает. «Хитро это они сделали, — говорит летописец, — знали,
что головы у них на плечах растут крепкие — вот и предложили». И действительно, как
только простодушные соседи согласились на коварное предложение, так сейчас же
головотяпы их всех, с Божьей помощью, перетяпали. Первые уступили слепороды и рукосуи;
больше других держались гущееды, ряпушники и кособрюхие. Чтобы одолеть последних,
вынуждены были даже прибегнуть к хитрости. А именно: в день битвы, когда обе стороны
встали друг против друга стеной, головотяпы, неуверенные в успешном исходе своего дела,
прибегли к колдовству: пустили на кособрюхих солнышко. Солнышко-то и само по себе так
стояло, что должно было светить кособрюхим в глаза, но головотяпы, чтобы придать этому
делу вид колдовства, стали махать в сторону кособрюхих шапками: вот, дескать, мы каковы,
и солнышко заодно с нами. Однако кособрюхие не сразу испугались, а сначала тоже
догадались: высыпали из мешков толокно и стали ловить солнышко мешками. Но изловить
не изловили и только тогда, увидев, что правда на стороне головотяпов, принесли повинную.
Собрав воедино куралесов, гущеедов и прочие племена, головотяпы начали
устраиваться внутри, с очевидною целью добиться какого-нибудь порядка. Истории этого
устройства летописец подробно не излагает, а приводит из нее лишь отдельные эпизоды.
Началось с того, что Волгу толокном замесили, потом теленка на баню тащили, потом в
кошеле кашу варили, потом козла в соложеном тесте утопили, потом свинью за бобра
купили, да собаку за волка убили, потом лапти растеряли да по дворам искали: было лаптей
шесть, а сыскали семь; потом рака с колокольным звоном встречали, потом щуку с яиц
согнали, потом комара за восемь верст ловить ходили, а комар у пошехонца на носу сидел,
потом батьку на кобеля променяли, потом блинами острог конопатили, потом блоху на цепь
приковали, потом беса в солдаты отдавали, потом небо кольями подпирали, наконец,
утомились и стали ждать, что из этого выйдет.
Но ничего не вышло. Щука опять на яйца села; блины, которыми острог конопатили,
арестанты съели; кошели, в которых кашу варили, сгорели вместе с кашею. А рознь да
галденье пошли пуще прежнего: опять стали взаимно друг у друга земли разорять, жен в
плен уводить, над девами ругаться. Нет порядку, да и полно. Попробовали снова головами
тяпаться, но и тут ничего не доспели. Тогда надумали искать себе князя.

творити, то растекашеся мыслью по древу, серым вълком по земли, шизым орлом под облакы». И далее: «о,
Бояне! соловию старого времени! Абы ты сии пълки ушекотал» и т. д. — Изд .