Page 27 - Божественная комедия

О Ланчелоте сладостный рассказ;
Одни мы были, был беспечен каждый.

130 Над книгой взоры встретились не раз,
И мы бледнели с тайным содроганьем;
Но дальше повесть победила нас.

133 Чуть мы прочли о том, как он лобзаньем
Прильнул к улыбке дорогого рта,
Тот, с кем навек я скована терзаньем,

136 Поцеловал, дрожа, мои уста.
И книга стала нашим Галеотом!
Никто из нас не дочитал листа".

139 Дух говорил, томимый страшным гнетом,
Другой рыдал, и мука их сердец
Мое чело покрыла смертным потом;

142 И я упал, как падает мертвец.

ПЕСНЬ ШЕСТАЯ Комментарии

ПЕСНЬ ШЕСТАЯ
Круг третий. – Цербер. – Чревоугодники
13. Цербер – в греческой мифологии – трехглавый пес, охраняющий вход в Аид (Эн., VI, 417-423). У Данте это
трехглавое чудовище, бес (ст. 31) с чертами пса и человека (борода, руки), терзающий чревоугодников.
49. Твой город – Флоренция.
52. Чакко. – «Жил во Флоренции некто, всеми прозываемый Чакко, человек, прожорливее которого не бывало
никогда», – так рассказывает о нем Боккаччо в посвященной ему новелле «Декамерона» (IX, 8).
64-72. И он ответил... – Чакко предсказывает ближайшие судьбы Флоренции, раздираемой враждою между
Черными гвельфами (сторонниками римской курии), возглавляемыми знатным родом Донати, и Белыми
гвельфами, с родом Черки во главе (отстаивавшими независимость Флоренции против посягательств папы
Бонифация VIII). После долгих ссор прольется кровь – при стычке Белых и Черных на празднике 1 мая 1300 г.
Власть достанется лесным (так названы Белые, потому что Черки были выходцы из деревни), а многих Черных
постигнет изгнанье (летом 1301 г., после раскрытия их заговора в церкви Санта-Тринита). Когда же солнце
трижды лик свой явит, то есть в 1302 г., они (Белые) падут, а тем (Черным) поможет встать рука тога (папы
Бонифация VIII), кто в наши дни (в 1300 г.) лукавит, ведя себя двулично. Они (Черные) придавят их (Белых) и
восторжествуют на долгий срок (многие Белые, в том числе Данте, подвергнутся изгнанию. См. – прим. Р., XVII,
48).
73. Есть двое праведных, но им не внемлют. – Нет никаких данных, чтобы установить, имел ли здесь Данте в
виду определенных лиц. Быть может, он просто хотел сказать, что во Флоренции не насчитать даже трех
праведников, которые, по библейскому выражению, вошедшему в поговорку, одни спаслись бы от божьего
гнева.
79-87. Данте спрашивает о судьбе некоторых славнейших флорентийцев, как гвельфов, так и гибеллинов (см.
прим. А., X, 32-51).
95. До трубы архангела – то есть до Страшного суда, который, по церковным представлениям, ожидает живых
и мертвых.
96-99. Смысл: «Когда придет Христос судить живых и мертвых (враждебный к грешным судия), каждая из душ
поспешит к могиле, где погребено ее тело, войдет в него и услышит свой приговор».
106-111. Наукой сказано твоей-то есть в трудах Аристотеля, на «Этику» и «Физику» которого Вергилий
ссылается и в других случаях (А., XI, 80, 101). Чем существо совершеннее, тем оно восприимчивее к
наслаждению и к страданию. Душа без тела менее совершенна, чем соединенная с ним. Поэтому после
воскресения мертвых грешники, хоть им «к прямому совершенству не прийти», будут испытывать еще большие
страдания в Аду, а праведники – еще большее блаженство в Раю (Р., XIV, 43-60).
115. Плутос – бог богатства в греческой мифологии. Здесь это звероподобный демон, охраняющий доступ в
четвертый круг Ада, где казнятся скупцы и расточители.