Page 47 - Божественная комедия

Постигнешь путь твоих грядущих лет".

133 Затем левей он взял неторопливо,
И нас от стен повел пологий скат
К средине круга, в сторону обрыва,

136 Откуда тяжкий доносился смрад.

ПЕСНЬ ОДИННАДЦАТАЯ Комментарии

ПЕСНЬ ОДИННАДЦАТАЯ
Круг шестой (окончание)
8-9. Папа Анастасий II (496-498), стремившийся устранить раскол между западной и восточной церковью и
благосклонно принявшие константинопольского легата Фотина, прослыл еретиком.
16-66. Вергилий объясняет своему спутнику, что в пропасти нижнего Ада (А., VIII, 75), над которой они стоят,
тремя уступами, как три ступени (ст. 17), расположены три круга (ст. 18)-седьмой, восьмой и девятый. В этих
кругах карается злоба, орудующая либо силой (насильем), либо обманом (ст. 22-24).
Насилье менее гнусно, чем обман (ст. 25-27), и наказуется в ближайшем, седьмом, круге, разделенном на три
концентрических пояса, лежащих на одном уровне (ст. 28-33).
Б первом поясе (ст. 34-39) карается насилие над ближним (убийство, злостное ранение) и над его достоянием
(грабеж, поджог, притеснения).
Во втором поясе (ст. 40-45) – насилие над собою (самоубийство) и над своим достоянием (игра и мотовство, то
есть бессмысленное истребление своего имущества, в отличие от расточительности, то есть любви к чрезмерным
тратам, караемой в четвертом круге).
В третьем поясе (ст. 46-51) – насилие, направленное против божества (богохульство) и против созданного им
порядка (против естества – содомия, и против естества и искусства – лихоимство).
Обман, смотря по тому, был ли обманутый связан с обманщиком узами доверия или нет (ст. 52-54), карается в
восьмом или же в девятом круге.
В восьмом круге (ст. 55-60), состоящем из десяти Злых Щелей, или рвов, караются обманувшие
недоверившихся (1 – сводники и обольстители; 2 – льстецы; 3 – святокупцы; 4 – прорицатели; 5 – мздоимцы; 6 –
лицемеры; 7 – воры; 8 – лукавые советчики; 9 – зачинщики раздора; 10 – поддельщики металлов, людей, денег и
слов).
В девятом круге, на самом дне Ада, образованном ледяным озером Коцит, казнятся обманувшие
доверившихся, то есть предатели (ст. 61-66). Здесь – четыре пояса: Каина (предатели родных), Антенора
(предатели родины), Толомея (предатели друзей), Джудекка (предатели благодетелей), а посередине, в центре
вселенной, вмерзший в льдину Дит (Люцифер) терзает в трех своих пастях предателей величества земного и
небесного.
50. Каорса – город Кагор (франц. Cahors) в Южной Франции, славившийся в средние века своими
ростовщиками (лихоимцами). В Италии слово «каорсинец» означало «ростовщик».
Содом – по библейской легенде, город, спаленный небесным огнем за противоестественный разврат его
обитателей (содомитов).
64. Дит – Люцифер (см. прим. А., VIII, 68).
67-90. Отвечая на вопрос, почему гневные (ст. 70), чревоугодники, сладострастники (ст. 71), скупцы и
расточители (ст. 72) караются вне стен «красного города», Вергилий поясняет (ст. 76-90), что они менее виновны,
чем насильники и обманщики, потому что их грех состоит в несдержности. При этом он ссылается на хорошо
известную Данте классификацию пороков, которую Аристотель дает в своей «Этике» (кн. VII, гл. I):
несдержность (incontinenza), злоба (malizia), буйное скотство (matta bestialitade).
Несдержность, то есть злоупотребление естественными наслаждениями, телесными или душевными, карается
в кругах II-V.
Буйное скотство, то есть удовлетворение низменных побуждений, приводящее к разного рода насилию,
наказуется в седьмом круге.
Злоба, то есть душевная испорченность, орудующая обманом, казнится в восьмом и девятом кругах. (Здесь
термин «злоба», соответствующий Аристотелевой xaxia, применяется в более тесном смысле, чем в ст. 22-24, где
он включает и – насилие, то есть «буйное скотство», и обман.)
На границе между верхним и нижним Адом, внутри стен города Дита, над обрывом, ведущим в седьмой круг,
терпят муку еретики (А., IX, 106-133; X; XI, 1-9). Отступники от веры и отрицатели бога, они выделены особо из
сонма грешников, заполняющих верхние и нижние круги.
98. Философ – Аристотель.
101. В физике – то есть в «Физике» Аристотеля (II, 2).