Page 89 - Краеведческий бюллетень

«инау», находящимся позади юрты, сразу же после сеанса, а

мужское «такуса» вешают над бубном на стене, но через 2-3

дня выбрасывают и его. Тогда же прячут в травяную торбу и

корону, а на степе остается одни бубен.

6. Во всех шаманских обрядах обязательно используют

пихтовые ветки, которые в огромном количестве жгут непос­

редственно перед сеансом, а также в его процессе или в пе­

рерывах, когда шаман отдыхает.

7. Используют также ветки багульника, которые,

как я уже описывал, служат для укрепления духа шамана.

(Иногда ему во время отдыха дают немного риса с морской

капустой).

9
8. Некоторые айнские шаманы позаимствовали у гиляков

хвост с железными погремушками. Однако такой хвост при­

цепляют не во время носящей мистический характер церемо­

нии, а по ее окончании, для смеха. Я видел однажды шамана,

который, закончив обряд, устроенный с целью исцеления бо­

льного, снял свою корону, надел на голову матерчатое кольцо

и опоясался поясом с привязанными к нему сзади железными

пластинками и трубками разнообразной формы и вида. Под

этим шевелящимся железом к поясу была привязана поду­

шечка, набитая травой, предохраняющая тело шамана от уда­

ров во время танца. При каждом движении или подскоке ча­

родея железо бренчало, что очень забавляло зрителей, наст­

роенных во время такого представления шутливо и весело. Та­

ким образом, религиозный обряд соседей для айнов стал

своего рода сценическим представлением и, как я заметил,

отлично забавлял и зрителей, и актера.

Вес предметы шаманского культа должны быть изготов­

лены непременно другими людьми. Сам шаман ни во что не

вмешивается. Подать, повесить, укласть, вынести орудия кол­

довства — все это обязанности его окружения, то есть обыч­

ных людей. Уже на этой стадии человеческого развития мы

видим зачаток разделения труда между людьми, обладаю­

щими различными способностями.

Однако и среди айнов можно встретить отдельных людей,

настроенных к шаманам скептически, как и вообще ко всяко­

му колдовству, и доискивающихся своим критическим умом

естественных причин явлений на этой трудной и долгой доро­

ге, которая па протяжении тысяч человеческих поколений

85