Page 87 - Краеведческий бюллетень

равшимся были возвещены указания богов. Некоторые из них,

в особенности, отец хворого, вытянули шеи, вслушиваясь в

таинственные слова, которых никогда после шаман уже не

повторит; да он и не смог бы этого сделать, даже если бы

очень захотел: он нс помнит их, когда к нему зозвращастся

сознание. На этот раз указание богов гласило: найти березу

у восточного подножья сопки, содрать с нее клок бересты и

вырубить щепку, из которой нужно сделать небольшое «та-

куса» и повесить над постелью больного. В его одежду же

вшить колючки дерева «Crataegus ». Нужно было сделать все

это завтра утром на восходе солнца. Выслушав божественный

наказ, простачки с облегченьем вздохнули, искренне веря, что

это поможет больному. Шаман танцевал и пел еще какое-то

время. Его голос вибрировал, то поднимаясь, то понижаясь, а

порой совсем пропадая. Наконец, возгласами «ша-ша-ша-ша»

и взмахами кропила (такуса) шаман стал изгонять изо всех

углов юрты своих духов-помощников, присутствие которых

стало теперь не нужным. Он закончил сеанс и уселся перед

огнем отдохнуть, а публика начала медленно покидать юрту.

Не было слышно ни шуток, ни смеха. И взрослые, и дети

прониклись торжественным актом, доставившим зрителям

столько же удовольствия, сколько и возбудившим в них ощу­

щение бессилия и ничтожества перед невидимыми и могу­

щественными существами, правящими миром и людьми, пе­

ред непостижимой тайной бытия.

Из приведенного выше описания видно, что шаманский

убор у айнов очень прост. Вообще этот наряд по мере его пе­

ремещения с запада на восток, все время упрощается вслед­

ствие ослабления самого шаманского культа. С другой же

стороны тут даёт себя знать приспособление нового культа к

старым айнским обычаям и верованиям, что известно из исто­

рии эволюции всех религий. И айны, соответственно этому,

приспособили к шаманскому ритуалу употреблявшиеся у них

«инау», то есть длинные щепочки или палочки с размочален­

ными и оструганными концами, зато привычный якутам и дру­

гим племенам халат у айнских шаманов не прижился. Даже

обвязывание тонкими и длинными щепочками ног и рук, о

котором я уже упоминал, перешло к айнским шаманам от ги­

ляков. Вообще "же айнские шаманы, избежавшие чужого

влияния, используют во время своих сеансов только следую­

щие вещи:

1. Бубен (каче) овальной формы. У шамана в ходу обыч­