Page 92 - Краеведческий бюллетень

ft советовал ему перейти на новое место и там построить но­ родственник (при этом больному никогда не дают пищи, прй-

вый домик. Когда же больной присаживался где-нибудь, эк­ гоговленной в доме, он получает только припасы, из которых

зекутор улучшал момент и неожиданно ударял его сзади копь­ он должен сам, если еще в силах, приготовить себе что-нибудь

ем, стараясь угодить в сердце. На Сахалине, говорили мне, съедобное), то старается, не входя в шалаш или домик, пред­

для этого использовали лук и стрелы. Оружие бросали возле варительно убедиться в том, что больной не умер, Место же,

трупа, оставляемого без погребения. Убийца удалялся с пос­ где умер прокаженный, навещать запрещается навсегда, не­

пешностью, но по возвращении домой не имел права сказать льзя также собирать там ягоды или охотиться.

никому о происшедшем ни слова. Характерно, что у гиляков Хотя гиляки своих умерших преимущественно сжигают,

до сих нор сохранился строго соблюдаемый обычай кровной прокаженных, однако, умерших неподалеку от деревень или

мести, обязывающий всех членов рода мстить за убийство даже в домах, где живут их семьи, хоронят иначе. Амурские

своего сородича убийством какого-нибудь мужчины из рода гиляки кладут умершего от проказы в большой котел, накры­

убийцы. В этом же случае сородич убивает сородича, не опа­ вают его другим таким же котлом, обматывают их сетью и

саясь небесной кары. Я допускаю, что главную роль в этих эдакий своеобразный гроб относят как можно дальше, кило­

случаях играет мотив сострадания к мученьям больного, без­ метров на пять от деревни. Чаще же всего его перевозят на

надежное положение которого очевидно, а с другой стороны необжитую сторону речки и также бросают в глубине леса,

— исполненное отчаянья самопожертвование одного ради спа­ возле воды же котел с трупом никогда не оставляют. Рядом с

сения других членов рода. Убийство прокаженного, говорил гробом складывают все предметы и вещи, которыми пользо­
мне сахалинский гиляк Жемляк, является лучшим средством вался прокаженный. Потом участники погребения возвраща­

укрощения враждебного злого духа, преследующего проказой ются домой окружным путем, делая большой круг в лесу, и

данный род. проводят в нем в разных местах две-три ночи.

Представляет интерес также мудрая психология этого пер­ На Сахалине прокаженного также не сжигают, но мои при­

вобытного племени. Распорядиться жизнью больного можно ятели, которые с очевидным ужасом открывали мне различ­
было только в том случае, если он был взрослым. Молодого че­ ные тайны о проказе, ничего о погребении сообщить мне не

ловека (по крайней мере до 20 лет) убивать не смели, несмо­ могли. Говорили только, что участники погребения, возвраща­

тря на то, что все были уже убеждены в его неизбежной смер­ ясь с него, посыпали свои следы пылью (это называют «пи-

ти от ужасной болезни. циф хэувевунд», т. е. закрыть свою дорогу»). При этом, чтобы
измучить и обмануть злого духа, который, конечно, старается
Относительно молодых нельзя было терять надежды, и это их догнать, они делают многочисленные повороты, то идя вне-
подавляло всякие личные и родовые эгоистические чувства, ред, то возвращаясь назад, перескакивая через кусты, все

которые могли внушать мысль о немедленном уничтожении время обманно сворачивая с дороги, ведущей в их деревню, в
больного, могущего послужить источником заразы. Вообще сторону. В условленном месте для всех участников обряда

гиляки очень благожелательны к своим больным и увечным, прячут новую одежду. Немного не доходя до этого места, они
кроме страдающих заразными болезнями. Во время эпидемии раздеваются догола, бросают одежду, в которую были одеты

оспы, например, больных не только помещают в отдельные во время погребения, и, снова старательно присыпая пылью

шалаши, домики, но иногда оставляют их одних в деревне, а свои следы, подходят к чистой одежде. Надевши ес, они, не­

сами переселяются, если это возможно, в другие, не заражен­ сколько успокоенные, спешат домой. Злой дух проказы, кото­

ные места. рого всегда ловят в виде червяка, не может выносить пыли,

Вот какие предосторожности применяют они по отноше­ которая ему запорашивает глаза и его при помощи описанных

нию к умершим от лепры, которых, кажется мне, боятся еще мер предосторожности сбивают с толку, люди же при этом
больше, чем живых. Они, несомненно, полагают, что злой дух, уверены, что угрожающая им близкая опасность заболевания

обитавший в больном, теперь освободился и только и ждет проказой на этот раз их миновала.
удобного случая, чтобы вселиться в новую жертву. Так, напри­ Что же касается распространения лепры, то и сахалинс­

мер, когда к умирающему прокаженному приходит с едой его кие, и амурские гиляки уверяли меня, что чаще всего она

90