Page 56 - Краеведческий бюллетень

«хороши, Чтобы кушать», вторые — «хороши, чтобы думать» метов изображался мёдведь-зверь накануне или на самом

(4). В тотемических схемах различия классификации имеют медвежьем празднике. Во второй группе — либо антропо­
двухступенчатый характер: от пищевых (эмблематических морфные фигурки с медвежьей головой, либо скульптурная

частей к табуированным) нетабуированным частям тела. На сцена, реже — отдельное изображение медведя, сидящего на
каждой из ступеней тотсмические классификации обслужи­ задних лапах; все это мифологические персонажи горных лю­

вают маркирование различий между социальными группами дей.

и в общем-то безразличны к тому, имеется ли в действитель­ Полученные результаты изучения нивхских коллекций

ности сходство людей с их тотемом. Нас же интересует опи­ Государственного музея этнографии народов СССР и Музея
сание мысленного стереотипа, обусловленного как раз сход­ антропологии и этнографии Российской Академии наук (пре­

ством физического облика, и этот стереотип отнюдь не укла­ имущественно относящихся к 1910—1930 гг.) представлены
дывается в рамки тотемизма. в таблице, куда включены и результаты по другим народам

Дальнего Востока. Группировка по народам произведена в
Обратимся к двум специфическим контекстам. Прежде

всего выявим, какие именно элементы физического облика соответствии с тем, какое место в традиционном мировоззре­

медведя оказываются определяющими r его визуализации, нии занимал медвежий праздник и мифология горных людей.
Полагаем, что ульчей, орочей, негидальцев и сроков — все
т. е. при создании его целостности зрительного образа — в они испытали значительное влияние нивхов — можно объе­

рисунке, пластике. Затем определим значимость этих элемен­

тов "в ритуальной процедуре и в мифах. В качестве второго динить в одну группу, в отличие от нанайцев, в мифологиче­
ских представлениях которых медведь уступает первенство
контекста используем все ситуации реального и воображае­ тигру, как хозяину гор и тайги (9).

мого — на уровне- верований, мифов — состязания, борьбы

человека с медведем. Таблица 1. Значимые элементы в визуализации медведя

Для изображений медведя в сибирском неолите как у народов Дальнего Востока

скульптурных, из оленьего рога, так и в наскальных рисун­

ках — характерна проработка очератний головы, ушей; в мо­ Народ Категория Количество Наличие значимых

мент схватки с противником медведь изображен стоящим на предметов визуализаций элементов

задних лапах (5). Скульптурное изображение медведя в наи­ уши глаза рот

большей степени получило распространение у народов Даль­ НИВХИ ритуальная

него Востока, для которых характерна особая форма мед­ посуда 52 44 19 16

вежьего культа — выращивание медведя в неволе, с его по­ ЕИВХК изображения

следующим ритуальным убиением в качестве посланца в ульчи, орочи, духов 27 10 24 20

мир горных людей (6). ыегидальиы, изображения

Среди 58 айнских изображений ритуальных медведей сроки духов 23 20 19 П
изображения
«инока», опубликованных С. В. Ивановым и М. Г. Левиным наиайцы духов 42 39 35 32

(7), глаза имеются в 79 процентах, уши в 74 процентах

и рот — в 72 процентах, а ноздри — только в 36 процентах Обращает на себя внимание различная частота, а следова­

случаев Нивхский ритуал медвежьего праздника близок айн­ тельно, и различная степень значимости разных элементов

скому, однако имеется существенное различие в мифологи­ . в ритуальной посуде и в изображении духов у нивхов. Мед­

ческих представлениях о горных хозяевах медведей: для ай­ ведь на ритуальных досках, ковшах, ложках в 85 процентах

нов они имеют облик медведей, а для нивхов — облик чело­ случаев изображен со звериными ушами, а в лечебных оиго-

века (8). В силу этого'мы рассмотрели отдельно такие нивх­ иах — только в 37 процентах случаев. Наличие глаз и рта

ские предметы с изображением медведя, как: а) ритуальную имеет противоположную семантическую привязку: на риту­

посуду, использовавшуюся в начале XX в. на медвежьем альной посуде встречается менее, чем в 40 процентах, а у

празднике; б ) скульптурные изображения духов, причиняю­ медвежьих онгонов — более, чем в 80 процентах случаев.

щих болезнь либо избавляющих от нее. В первой группе пред­ Обобщая иаметизшуюся тенденцию в визуализации, можно

54