Page 57 - Краеведческий бюллетень
P. 57
«хороши, Чтобы кушать», вторые — «хороши, чтобы думать» метов изображался мёдведь-зверь накануне или на самом
(4). В тотемических схемах различия классификации имеют медвежьем празднике. Во второй группе — либо антропо
двухступенчатый характер: от пищевых (эмблематических морфные фигурки с медвежьей головой, либо скульптурная
частей к табуированным) нетабуированным частям тела. На сцена, реже — отдельное изображение медведя, сидящего на
каждой из ступеней тотсмические классификации обслужи задних лапах; все это мифологические персонажи горных лю
вают маркирование различий между социальными группами дей.
и в общем-то безразличны к тому, имеется ли в действитель Полученные результаты изучения нивхских коллекций
ности сходство людей с их тотемом. Нас же интересует опи Государственного музея этнографии народов СССР и Музея
сание мысленного стереотипа, обусловленного как раз сход антропологии и этнографии Российской Академии наук (пре
ством физического облика, и этот стереотип отнюдь не укла имущественно относящихся к 1910—1930 гг.) представлены
дывается в рамки тотемизма. в таблице, куда включены и результаты по другим народам
Дальнего Востока. Группировка по народам произведена в
Обратимся к двум специфическим контекстам. Прежде
всего выявим, какие именно элементы физического облика соответствии с тем, какое место в традиционном мировоззре
медведя оказываются определяющими r его визуализации, нии занимал медвежий праздник и мифология горных людей.
Полагаем, что ульчей, орочей, негидальцев и сроков — все
т. е. при создании его целостности зрительного образа — в они испытали значительное влияние нивхов — можно объе
рисунке, пластике. Затем определим значимость этих элемен
тов "в ритуальной процедуре и в мифах. В качестве второго динить в одну группу, в отличие от нанайцев, в мифологиче
ских представлениях которых медведь уступает первенство
контекста используем все ситуации реального и воображае тигру, как хозяину гор и тайги (9).
мого — на уровне- верований, мифов — состязания, борьбы
человека с медведем. Таблица 1. Значимые элементы в визуализации медведя
Для изображений медведя в сибирском неолите как у народов Дальнего Востока
скульптурных, из оленьего рога, так и в наскальных рисун
ках — характерна проработка очератний головы, ушей; в мо Народ Категория Количество Наличие значимых
мент схватки с противником медведь изображен стоящим на предметов визуализаций элементов
задних лапах (5). Скульптурное изображение медведя в наи уши глаза рот
большей степени получило распространение у народов Даль НИВХИ ритуальная
него Востока, для которых характерна особая форма мед посуда 52 44 19 16
вежьего культа — выращивание медведя в неволе, с его по ЕИВХК изображения
следующим ритуальным убиением в качестве посланца в ульчи, орочи, духов 27 10 24 20
мир горных людей (6). ыегидальиы, изображения
Среди 58 айнских изображений ритуальных медведей сроки духов 23 20 19 П
изображения
«инока», опубликованных С. В. Ивановым и М. Г. Левиным наиайцы духов 42 39 35 32
(7), глаза имеются в 79 процентах, уши в 74 процентах
и рот — в 72 процентах, а ноздри — только в 36 процентах Обращает на себя внимание различная частота, а следова
случаев Нивхский ритуал медвежьего праздника близок айн тельно, и различная степень значимости разных элементов
скому, однако имеется существенное различие в мифологи . в ритуальной посуде и в изображении духов у нивхов. Мед
ческих представлениях о горных хозяевах медведей: для ай ведь на ритуальных досках, ковшах, ложках в 85 процентах
нов они имеют облик медведей, а для нивхов — облик чело случаев изображен со звериными ушами, а в лечебных оиго-
века (8). В силу этого'мы рассмотрели отдельно такие нивх иах — только в 37 процентах случаев. Наличие глаз и рта
ские предметы с изображением медведя, как: а) ритуальную имеет противоположную семантическую привязку: на риту
посуду, использовавшуюся в начале XX в. на медвежьем альной посуде встречается менее, чем в 40 процентах, а у
празднике; б ) скульптурные изображения духов, причиняю медвежьих онгонов — более, чем в 80 процентах случаев.
щих болезнь либо избавляющих от нее. В первой группе пред Обобщая иаметизшуюся тенденцию в визуализации, можно
54