Page 157 - Краеведческий бюллетень
P. 157
Б. Шишла СССР, глубоко вкрапленным в общественное сознание За
пада посредством полувековой умелой пропаганды. На За
паде было немало тех, кто старался поддержать существу
ющее положение вещей, убеждая других в необходимости
этого и продолжая добросовестно «кормить медом медведя»,
как скажет в 1992 г. Жан-Франсуа Ревель.
КОРЕННЫЕ НАРОДЫ СИБИРИ Первые годы перестройки не принесли никаких сущест
венных изменений. В то время как американские индейцы
отправили делегацию к Михаилу Горбачеву, чтобы просить
И НОВАЯ РОССИЯ вступиться за них и помочь им защищать их права, в то
время как хакасы из Южной Сибири устанавливали в 1988
Доклад на Международном коллоквиуме году юрты в Москве, чтобы собирать подписи в защиту прав
«Сибирские народы: культурное возрождение коренных пародов Америки, было еще невозможно пред
в контексте новой России» ставить, скажем, ненцев или якутов, отправляющихся в Ва
3—6 ноября 1993, Париж шингтон к Белому дом-у, чтобы публично выразить, напри
мер, протесты против последствий ядерных взрывов на их
Десять лет назад в Париже при поддержке Националь родных землях. Не говоря о том, что они не смогли бы по
ного центра научных исследований мы организовали I Меж лучить визы дугя выезда из СССР, они скорее всего встре
дународный и междисциплинарный коллоквиум, посвящен тили бы нерасположениость и холод со стороны мнения
ный 400-летию завоевания Сибири Россией, е темой «Коло Запада. '
низация, развитие, перспективы». Среди двухсот участников., - Но вот з скором времени гласность раскрепостила жур
представлявших тогда 17 стран, не было ученых из России, налистов, и в конце 1991 года «Известия» уже совершенно
которых правительство СССР нс пустило в «компанию от безнаказанно могли сказать, что те же самые хакасы, как и
петых антисоветчиков», как окрестила нашу научную встречу другие народы Сибири, сами не имеют тех элементарных
«Литературная газета» 3 августа 1983 г. Коренные народы прав, которые они тремя годами раньше требовали для
Сибири на том коллоквиуме представляла лишь Тьян Заоч своих американских собратьев. Эта московская газета
ная, ительменка с Камчатки, выступившая е докладом писала о хакасах буквально, что «они просто спиваются,
«Правда о моем народе». По она прибыла в Париж не из: вымирают, степи их и могилы предков осквернены, и мыка
своего родного поселка, я из Мюнхена, давшего ей приют, ются они нод небом, но не на земле».
после того как советское правительство выгнало эту жен Я много размышлял о сибирских народах и американских
щину из страны за участие в запрещенном феминистском индейцах, как и о судьбах наук, изучающих их, особенно в
движении. прошлом году, когда у нас здесь так широко отмечалось
Вспоминая атмосферу, в которой проходил этот коллок -500-летие путешестзия Христофора Колумба. Истории нашей
виум, я перемещаюсь во времена совсем недавней истории. планеты и истории человечества было угодно поставить экс
Тогда ни свидетельства маленькой смелой ительменки, ни перимент. разделив в свое время два континента и группу
научный масштаб встречи специалистов, впервые на Западе первобытных сибирцев, одной части которой суждено было
поднявших комплекс вопросов о Сибири, ни мои многочис стать американскими 'индейцами, а другой дать начало про
ленные выступления и статьи, например, о трагедии юкаги цессу формирования сибирских народов. Хотя в этих древ
ров или наупсаиских эскимосов, не привлекли внимания к них движениях Земли и культурных трансформациях первых
критической ситуации коренных народов Сибири ни науч обществ, еще много неясного, но написано об этом гораздо
ных, ш общественных организаций, занимавшихся вопро •больше, чем о современной истории жителей Сибири. Каче
сами меньшинств. Почему? Я понял это только позже: ство и количество знаний о народах, разделенных 10 000 лет
общественное мнение, формируемое интеллектуалами и прес назад Беринговым проливом, зависят, к сожалению, от со
сой, не было готово. Оно еще питалось старым мифом об временной геополитической ситуации. Вы хорошо это пой-
154