Page 135 - Краеведческий бюллетень

впоследствии давал муж. Кроме того, домаш ние олени молодыми телятам и и некастрированны м и ж ивотны ми,

распределялись между членами семьи: старшим детям в последние использовались для улучшения породы. Но чаще всего

пользование (во время кочевок) давали оленей, за которыми домашних оленей не продавали, а использовали для промыслов
они ухаживали и которых дрессировали. Если старшие сыновья и транспортных нужд.

отделялись, то они брали себе новую метку, но чаще сыновья Однако отношение к домашнему" оленю со стороны членов

наследовали тамги отцов; т. к. домашние олени передавались по коллектива, отношения междуг сородичами — это одна сторона

наследству. Забота об оленях в разной степени лежала на всех исследования в системе традиционного оленеводства. Другую

членах семьи. Количество оленей — показатель достатка и сторону отношений данной системы представляют территории,
зажиточности данного коллектива (чем больше вещей у семьи, на которых находятся сезонные пастбища, охотничьи районы,

тем длиннее гилбэ (цуг) при перекочевке, а значит, и больше места рыбного промысла. В данном случае пастбища, которые

нужно оленей). Таким образом, глава ультинской семьи выступал имели свою систему оборота, сообразно смене сезонов года, —

в качестве персонифицированного владельца собственности, еще один объект системы оленеводства. Можно полагать, что

которая, по сути, принадлежала всей семье (также и детям), ульта не имели четкого фиксированного представления о праве

члены которой участвовали в. уходе. частной собственности на те или иные территории, как и многие

По сообщениям информаторов, ездовой олень выступал в другие народы Сибири. Однако у них было достаточно развито

качестве объекта купли —продажи. Правда, в таких ситуациях понимание «своей» и «чужой» земли. В пределах «своего»
существовала опасность возвращения оленя к прежним хозяевам замкнутого района ульта совершали циклы сезонных кочеваний,

в силу инстинкта. С активизацией обмена и торговли в Амуро — осуществляли опромышление угодий, поддерживали таким

Сахалинском регионе ульта все более оказывались в центре образом жизнеобеспечение всех коллективов, составляющих

этого процесса. С появлением приш лых торговц ев за большую территориальную группу и этнос. Определенную

приобретенный товар они расплачивались и оленями. Хороший
упорядоченность в схему вносили потребности оленеводческого
ездовой олень имел высокую цену (олень мог стоить более 100 хозяйства (условия сезонного содержания животных, места отела

рублей, такую стоимость предлагали сами ульта, когда врач и гона и пр ).

Ш тейгман спраш ивал цену, определяемую хозяином за По материалам наших полевых наблюдений, неписаное

животное). Известно, что сами ульта два раза за зиму совершали традиционное право издавна закрепляло за определенной

поездки на ярмарки в селения Нижнего Амура. По сообщениям патронимией необходимые земли и пастбища. В общественном

пожилых информаторов, очень часто торговцы из амурских мнении этноса за определенной локальной группой (в прошлом

нивхов, да и некоторые из соседей восточно —сахалинской родовой) фиксировалась своя территория. Как и в первом случае,

группы нивхов, при обменных и торговых операциях принимали глава семьи более других являлся носителем собственности на

домашних оленей в качестве оплаты за товар. Но иивхи, к.ак пастбища. При соблюдении традиционной патрилинейности,

правило, не забирали их, а оставляли в том же стаде. Ибо не характерной для социальной организации ульта, передача

имели навыков ухода за оленями, да и в силу хозяйственной и пастбищных и других угодий осуществлялась от отца к сыну.

иной специфики не имели возможности содержать оленей близ Последний оставался жить на этих землях. Таким образом,

своих жилищ и использовать их как транспортных животных. поддерживалась преемственность в их эксплуатации. Как уже

Однако при встречах нивхи всегда интересовались состоянием отмечалось, в начале нынеш него столетия больш инство

«своих» оленей и старались напом нить ульта о своей коллективов дороннени совершили сезонные (и челночные)

собственности. Оленеводы чаще снисходительно относились к
перекочевки по районам в бассейнах рек акватории Охотского
подобного рода и н тересу и часто подсм еивались над моря, на которых жили в древности их предки. Часть суннени в

незадачливыми «хозяевами» оленей, отвечая им, что тот олень заливе Терпения, где отмечены безоленные семьи ульта,

уже умер. Но с интенсивным развитием транспортных перевозок занимавшиеся рыболовством, промыслом морского зверя,

нивхи в 20 —х годах использовали оленей, купленных у ульта кардинально изменили свой образ жизни под влиянием японской

(42). цивилизации. Н екоторы е из них работали по найму на

Отмечено, что домаш них оленей отдавали в качестве предприятиях города Сикука (Поронайск), на железной дороге,
#
приданого при выходе дочери замуж. Имел место обмен нанимались в армию (43). Большинство аборигенов были собраны

132
133