Page 116 - Краеведческий бюллетень
P. 116

предметы,  помогают  или,  наоборот,  вредят  главным  героям.  Нео­                                       Полевые  записи  ученый  нередко  сопровождал  рисунками  ору­
            бычайно  фантастический  и  одушевленный  мир  лесных  людей,                                         дий  охоты,  рыбных  промыслов,  средств  передвижения  (лодок,
            пусть несовершенный  и  не  совсем  понятный  современному чита­                                      нарт),  культовых  и  хозяйственных  построек,  одежды  и  орнамен­
            телю, но он существовал и будет существовать в культуре Дальнего                                      тальных  узоров,  украшений,  шаманской  атрибутики.  Рядом  с
            Востока,  пока  будет  сохраняться  память  о  нем  -  устная  или                                    рисунками Арсеньев порой  помещал  целый словарик терминов на
            письменная.  Именно для  этого  могут  послужить  и  фольклорные                                      удэгейском, орочеком и русском языках. Эта часть полевой  работы
            произведения  в  записи  Арсеньева.                                                                    В.  К. Арсеньева во многом дополняет и документирует этнографи­
                Произведения устного народного творчества сохраняют и пере­                                       ческие  исследования  автора.
            дают  последующим  поколениям  элементы  древних  культурных
                                                                                                                       Полевые дневники, записи дальневосточного ученого содержат
            традиций.  В.  К. Арсеньев отмечал  поэтическое  звучание  орочеких                                   уникальный  материал,  нс  потерявший  своей  ценности  и  в  конце
            сказок:*«Язык орочей богат интонацией. Это заметно в особеннос­                                       XX  века.  Это  -  опыт диалога  человека  русской  культуры  с  тради­
            ти  у  них  в  сказках,  которые  они  говорят  нараспев:  «Боляни-                                   ционной  дальневосточной  культурой  в  начале  XX  века,  опыт
            боляна»,  т.  е.  «давно,  очень  давно»,  украшается  очень  длинной
            красивой  интонацией».  В  реальность  многих  сказок,  например,                                     гуманистического  подхода  к  иным  культурам,  выразившийся  в
            шаманских, удэгейцы верили, поэтому никогда не рассказывали их                                        стремлении  понять  и  бережно  сохранить  их традиции.
            вечером  или  ночью,  а  только  днем.                                                                     Основной  документальный  архив  В.  К.  Арсеньева долгие  годы
                Сточки  зрения  современных  исследователей  ряд фольклорных                                      хранился в Приморском филиале Географического общества СССР
            текстов  орочей,  удэгейцев,  нанайцев,  записанных  Арсеньевым,                                       (г.  Владивосток).  В  70-е  годы  он  был  переведен  «  Центральный
            представляет смесь нескольких жанров - сказки  и  мифа, предания                                       научный  архив  Географического  общества  СССР  (г.  Ленинград),
            и  мифа:  «Край  земли  и  неба»,  «Сказание  о солнце»,  «Два  мира  -                                где  а втор-составитель  работал  с  ним  в  1981,  1984  гг.  В  1982  г.  по
            небесный  и  подземный»,  «Уцза»,  «Кяхта  силянкуни»  и  некоторые                                    просьбе  Хабаровского  краевого  краеведческого  музея  Централь­
            другие.  Выделяются  в записях родовые  предания  орочей  и  удэгей­                                   ным научным архивом  были сделаны фотонегативы  полевых днев­
            цев,  различные  варианты Тотемного  мифа  о  происхождении  их  от                                    ников  и  записей  В.  К.  Арсеньева  и  переданы  музею,  где  они
            медведя,  других  животных.  Есть  шаманские  мифы  и  предания:                                       хранятся  в научно-вспомогательном  фонде.  В  конце  80-х  годов  на
            «Нэнгуй»,.*Шаманское  число  7»,  «Тору»,  «Онку  севохини».                                          Дальний  Восток был  возвращен из Ленинграда архив В.  К. Арсень­
                Значительная  группа  сюжетов,  связанных  с  топонимикой,  -                                      ева, где с ним работают специалисты  Приморского географическо­
            «Предание  о  скалах  Мэка»,  «Предание  о  сопке  Гугдаманты»,                                        го  общества.
            «Сказание  о  Хсхцирс»  и  ряд  других  -  отражают  первобытный                                           Представленный  свод  фольклорных  текстов  «Мифы,  легенды,
            анимизм,  веру  в  хозяев  гор,  рек,  скал,  называют  культовые  места                               предания  и  сказки  народов  Дальнего  Востока»  является  выбран­
            народностей  юга  Дальнего  Востока.                                                                   ным  из  многочисленных  дневниковых  записей  В.  К.  Арсеньева,
                В  своде  фольклорных текстов  представлены  и легенды  корякс­                                    часть  из  них  не  имеет  окончательной  редакции  ученого.  Тексты
            ких  родов,  записанные  В.  К.  Арсеньевым  во  время  Гижигинской                                    систематизированы автором-составителем  по этнической принад­
            экспедиции  1922  года, - легенды  о  жестоких боях,  победах  героев,                                 лежности:  фольклор  удэгейцев  и  орочей,  нанайцев,  коряков,  ки­
            оставшихся  в  памяти  потомков.                                                                       тайские  и  маньчжурские  мифы  и  легенды.  Насколько  это  было
                Элементы китайской мифологии отражены в сказках и легендах                                         возможно,  проведено  и  разделение  по  жанрам:  сказки,  предания,
            0 лисе-оборотне,  о священной  пещере с  культурными  сокровища­                                       мифы, легенды.  В  конце свода  помещен  указатель текстов: дается
            ми  горы  Лао-хутун  (одной  из  вершин  Сихотэ-Алиня).  В.  К.  Ар­                                   местонахождение  текста  в  полевых  дневниках  и  записях,  приво­
            сеньев  записал  услышанные  им  в  Уссурийском  крае  варианты                                        дятся  сведения  о  более  ранних  их  публикациях  в  произведениях
            китайских и  маньчжурских легенд о  волшебном  корне женьшене -                                        или  самого  В.  К.  Арсеньева,  или  других  исследователей  традици­
            источнике жизни, обладающем  «удивительной способностью  пре­                                          онных  культур  Дальнего  Востока,  указывается  номер  коллекции
            вращаться  в  человека,  в тигра,  в  птицу...»  В  мир древней  истории                               фонда  Хабаровского  краеведческого  музея,  где  хранятся  фотоко­
            Уссурийского  края,  сражений  маньчжурских  князей  и  взятий                                         пии  оригиналов.  Предлагаемые  материалы  сопровождаются  ил­
            крепостей  (остатки  которых  искал  и  находил  неутомимый  иссле­                                    люстрациями-копиями  этнографических  рисунков  В.  К.  Арсень­
            дователь)  уводят  легенды  о  Куань-Юне.  Видимо,  без  этого  фоль­                                  ева, которые также рассматриваются автором-составителем частью
            клорного  пласта  культурная  история  не была бы такой  своеобраз­                                    историко-культурного  наследия дальневосточного  исследователя.
            ной  -  ведь  это  во  многом  история  единого  культурного  простран­                                    Вступительная  статья,  составление  и  подготовка  текста  к  пуб­
            ства  юга  Дальнего  Востока.                                                                          ликации  Н.  А.  Соболевской.

             114                                                                                                                                                                                            115
   111   112   113   114   115   116   117   118   119   120   121