Page 117 - Краеведческий бюллетень
P. 117

предметы,  помогают  или,  наоборот,  вредят  главным  героям.  Нео­  Полевые  записи  ученый  нередко  сопровождал  рисунками  ору­
 бычайно  фантастический  и  одушевленный  мир  лесных  людей,   дий  охоты,  рыбных  промыслов,  средств  передвижения  (лодок,
 пусть несовершенный  и  не  совсем  понятный  современному чита­  нарт),  культовых  и  хозяйственных  построек,  одежды  и  орнамен­
 телю, но он существовал и будет существовать в культуре Дальнего   тальных  узоров,  украшений,  шаманской  атрибутики.  Рядом  с
 Востока,  пока  будет  сохраняться  память  о  нем  -  устная  или   рисунками Арсеньев порой  помещал  целый словарик терминов на
 письменная.  Именно для  этого  могут  послужить  и  фольклорные   удэгейском, орочеком и русском языках. Эта часть полевой  работы
 произведения  в  записи  Арсеньева.  В.  К. Арсеньева во многом дополняет и документирует этнографи­
 Произведения устного народного творчества сохраняют и пере­  ческие  исследования  автора.
 дают  последующим  поколениям  элементы  древних  культурных
           Полевые дневники, записи дальневосточного ученого содержат
 традиций.  В.  К. Арсеньев отмечал  поэтическое  звучание  орочеких   уникальный  материал,  нс  потерявший  своей  ценности  и  в  конце
 сказок:*«Язык орочей богат интонацией. Это заметно в особеннос­  XX  века.  Это  -  опыт диалога  человека  русской  культуры  с  тради­
 ти  у  них  в  сказках,  которые  они  говорят  нараспев:  «Боляни-   ционной  дальневосточной  культурой  в  начале  XX  века,  опыт
 боляна»,  т.  е.  «давно,  очень  давно»,  украшается  очень  длинной
 красивой  интонацией».  В  реальность  многих  сказок,  например,   гуманистического  подхода  к  иным  культурам,  выразившийся  в
 шаманских, удэгейцы верили, поэтому никогда не рассказывали их   стремлении  понять  и  бережно  сохранить  их традиции.
 вечером  или  ночью,  а  только  днем.  Основной  документальный  архив  В.  К.  Арсеньева долгие  годы
 Сточки  зрения  современных  исследователей  ряд фольклорных   хранился в Приморском филиале Географического общества СССР
 текстов  орочей,  удэгейцев,  нанайцев,  записанных  Арсеньевым,   (г.  Владивосток).  В  70-е  годы  он  был  переведен  «  Центральный
 представляет смесь нескольких жанров - сказки  и  мифа, предания   научный  архив  Географического  общества  СССР  (г.  Ленинград),
 и  мифа:  «Край  земли  и  неба»,  «Сказание  о солнце»,  «Два  мира  -   где  а втор-составитель  работал  с  ним  в  1981,  1984  гг.  В  1982  г.  по
 небесный  и  подземный»,  «Уцза»,  «Кяхта  силянкуни»  и  некоторые   просьбе  Хабаровского  краевого  краеведческого  музея  Централь­
 другие.  Выделяются  в записях родовые  предания  орочей  и  удэгей­  ным научным архивом  были сделаны фотонегативы  полевых днев­
 цев,  различные  варианты Тотемного  мифа  о  происхождении  их  от   ников  и  записей  В.  К.  Арсеньева  и  переданы  музею,  где  они
 медведя,  других  животных.  Есть  шаманские  мифы  и  предания:   хранятся  в научно-вспомогательном  фонде.  В  конце  80-х  годов  на
 «Нэнгуй»,.*Шаманское  число  7»,  «Тору»,  «Онку  севохини».  Дальний  Восток был  возвращен из Ленинграда архив В.  К. Арсень­
 Значительная  группа  сюжетов,  связанных  с  топонимикой,  -   ева, где с ним работают специалисты  Приморского географическо­
 «Предание  о  скалах  Мэка»,  «Предание  о  сопке  Гугдаманты»,   го  общества.
 «Сказание  о  Хсхцирс»  и  ряд  других  -  отражают  первобытный   Представленный  свод  фольклорных  текстов  «Мифы,  легенды,
 анимизм,  веру  в  хозяев  гор,  рек,  скал,  называют  культовые  места   предания  и  сказки  народов  Дальнего  Востока»  является  выбран­
 народностей  юга  Дальнего  Востока.  ным  из  многочисленных  дневниковых  записей  В.  К.  Арсеньева,
 В  своде  фольклорных текстов  представлены  и легенды  корякс­  часть  из  них  не  имеет  окончательной  редакции  ученого.  Тексты
 ких  родов,  записанные  В.  К.  Арсеньевым  во  время  Гижигинской   систематизированы автором-составителем  по этнической принад­
 экспедиции  1922  года, - легенды  о  жестоких боях,  победах  героев,   лежности:  фольклор  удэгейцев  и  орочей,  нанайцев,  коряков,  ки­
 оставшихся  в  памяти  потомков.  тайские  и  маньчжурские  мифы  и  легенды.  Насколько  это  было
 Элементы китайской мифологии отражены в сказках и легендах  возможно,  проведено  и  разделение  по  жанрам:  сказки,  предания,
 0 лисе-оборотне,  о священной  пещере с  культурными  сокровища­  мифы, легенды.  В  конце свода  помещен  указатель текстов: дается
 ми  горы  Лао-хутун  (одной  из  вершин  Сихотэ-Алиня).  В.  К.  Ар­  местонахождение  текста  в  полевых  дневниках  и  записях,  приво­
 сеньев  записал  услышанные  им  в  Уссурийском  крае  варианты   дятся  сведения  о  более  ранних  их  публикациях  в  произведениях
 китайских и  маньчжурских легенд о  волшебном  корне женьшене -   или  самого  В.  К.  Арсеньева,  или  других  исследователей  традици­
 источнике жизни, обладающем  «удивительной способностью  пре­  онных  культур  Дальнего  Востока,  указывается  номер  коллекции
 вращаться  в  человека,  в тигра,  в  птицу...»  В  мир древней  истории   фонда  Хабаровского  краеведческого  музея,  где  хранятся  фотоко­
 Уссурийского  края,  сражений  маньчжурских  князей  и  взятий   пии  оригиналов.  Предлагаемые  материалы  сопровождаются  ил­
 крепостей  (остатки  которых  искал  и  находил  неутомимый  иссле­  люстрациями-копиями  этнографических  рисунков  В.  К.  Арсень­
 дователь)  уводят  легенды  о  Куань-Юне.  Видимо,  без  этого  фоль­  ева, которые также рассматриваются автором-составителем частью
 клорного  пласта  культурная  история  не была бы такой  своеобраз­  историко-культурного  наследия дальневосточного  исследователя.
 ной  -  ведь  это  во  многом  история  единого  культурного  простран­  Вступительная  статья,  составление  и  подготовка  текста  к  пуб­
 ства  юга  Дальнего  Востока.  ликации  Н.  А.  Соболевской.

 114                                                                                            115
   112   113   114   115   116   117   118   119   120   121   122