Page 34 - Краеведческий бюллетень

На уроках морали айнов приучали верноподданническим
лать денежный взнос, а в целях гигиены делать ежедневные
чувствам к императору, к патриотизму. Но у айнов представле­
уборки в школе и во дворе (37).
ния государства и правления были наивными, и трудно было их
Айнские и японские дети ходили в разные школы, но по
приучить к строгой регламентации по конфуцианскому образ­
дорогам первым приходилось ходить группами, чтобы не под­
цу послушания государству. Поэтому доходило до абсурда (по
вергаться издевательствам со стороны своих японских свер­
японским понятиям), когда айны называли божественного
стников. Бывало, что рядом с туземной школой не было других
сына-императора на своем языке «нисипа», что в переводе
школ, и японцам приходилось отправлять своих детей учиться
значило «барин» или «ваш муж».
вместе с местными детьми. В такой школе были отдельные
Задачами уроков шитья и сельского хозяйства было при­
классы для японцев, но если японцы и айны учились в одном
учить детей туземцев к практической деятельности. Зимой,
классе, то сидели порознь. Учитель при перекличке вызывал
когда земледельческим делом нельзя было заниматься, мальчи­
сначала японцев, а затем айнов.
ков учили резьбе по дереву.
Значительное влияние оказали на организацию и содержа­
Учителя туземных школ неоднократно докладывали о том,
ние туземного образования взгляды Иван Эйтаро, который
что для успешного обучения детей айнов нужны учителя, хотя
работал в качестве учителя и директора в школах Хоккайдо с
бы немного владеющие айнским языком (34).
1873 до 1914 г. Он занимался научным исследованием айнов с
В 1908 г. обучение айнских детей в начальной школе
точки зрения возможностей их обучения, им были опублико­
продлевается до 6 лет, но в 1917 г. опять сокращается до 4.
ваны статьи «Сокращение числа айнов» (1891 г.), «Методика
Продолжалось это до 1922 г., когда снова вернулись к шести­
обучения айнов» (1892 г.), а также книга «Подходы к айнскому
летнему начальному образованию (35). В период с 1908 по 1917
образованию» (1893 г.), написанная совместно с Хида Катама-
г. в ходе перехода к шестилетнему образованию добавили такие,
са. В последней работе анализировалось христианское просве­
предметы, как японская история, география и естествознание.
щение, имевшее в то время большое влияние среди айнов. Иван
Давались разъяснения, что на уроках по естествознанию надо
Эйтаро предлагал структуру айнской школы строить по образ­
делать упор на вопросы по земледелию, морскому и речному
цу специальных школ для слепоглухонемых и школ для детей-
промыслам. То есть, по существу, содержание школьных заня­
инвалидов. В то время существовало мнение, что айны антро­
тий должно было носить практический характер, подготавли­
пологически прирожденные невежды. Но говоря о методах
вать айнских детей к будущей жизни по японскому образцу. На
обучения в спецшколах, Иван видел ценное в индивидуальном
уроках по истории Японии большое место уделялось темам
подходе при обучении. Он выступал против европеизации
добродетели и добронравия. Что касается географии Японии,
айнов, в первую очередь против миссионерской деятельности
то в утвержденном правительством учебнике говорилось о
Дж. Бэчелора, говоря, что айны - часть японского народа. Он
карательной экспедиции против айнов в Эдзо и его захвате. В
писал, что из них смогут выжить самые приспособленные, т. е.
губернаторстве понимали, что это будет не очень-то приятно
имел в виду японизированных. По этому поводу автор статьи
для аборигенов Хоккайдо (36).
об Ивая Эйтаро замечает, что айнов принудительно японизи-
Общим злом для айнских детей были проблемы гигиены.
ровали, но их исключали как составную часть японского
Школа ставила своей задачей преодолеть грязь в повседневной
общества (38).
жизни школьников. Учили принимать ванну и причесываться.
За период с 1919 по 1922 г. на Хоккайдо уже были устроены
Причем в некоторых школах были фуро (японские ванны), где
22 школы. До 1917 г. их количество сократилось, что было
1—2 раза в неделю заставляли мыться. Учили правилам поведе­
связано с резким уменьшением численности населения айнов.
ния, но все в японской манере: поклоны, походка и т. д. При
1912 - 1916 годы были отмечены высокой смертностью среди
проведении уроков «усердия и бережливости» заставляли де­

айнов — 25%, в то время как по всему Хоккайдо — 7,5%.

32
зз