Page 87 - Краеведческий бюллетень

Человеческая пиша также должна была помещаться в цепочками, прикрепляя их к рукоятке. Две-три маленькие

человеческой секции данного пространства. Как указывалось цепочки вырезались из цельного куска дерева либо из зубов

выше, место склада присоединялось к дому с западной стороны, лосося.

и отдельный склад, выстроенный на сваях, размещали на запад Важность роли мужчин в работе по дереву нужно более

от дома по другую сторону узкой тропинки. Первый дополнял подчеркнугь, поскольку только мужчины могли орнаментиро­

существующий вход в дом для людей и был местом, где вать культовые предметы: женщинам это строго запрещалось.

хранились дрова, запасная обувь, сухая трава и орудия. Зимой Мужчины были обязаны вырезать огромное количество риту­

там прятали сук со щенками, а кобелей на все лето привязывали альных палочек, жертвуемых всем духам во время ритуалов.

к столбу у амбара. В нем хранили зимние запасы пищи: сушеную Поскольку они являлись сакральной жертвой, мужчины выре­

и копченую юколу, мясо и сухие растения. зали их утром. Даже музыкальные инструменты тонкори обяза­

ны были изготавливать только мужчины, ибо эти инструменты
Повседневная работа мыслились как духи (см. часть 6). После завершения работы

мастер во впадину клал маленький камешек, который воспри­

Подобно тому, как айны наделяли разными ценностями и нимался как «душа» инструмента. Затем он украшал тонкори

смыслом части пространства вокруг себя, они также разделяли кусочками цветного материала и колокольцами вокруг ее «шеи».

свое время. День разделялся на «светлый день» (дневное время), В айнской культуре неразделимы искусство, религия и другие

предназначенный людям, и «сумерки» (ночь) —время активнос­ «аспекты», и многие изделия из дерева одновременно имели

ти духов и демонов. Дневное время имело свои градации, и прикладное, эстетическое и религиозное значение. Мужчины

религиозные ритуалы следовало проводить с утра, с восхода до гордились произведенными прекрасными вещами, а также

полудня. В это время богини Солнца и Луны пребывали в витиеватыми узорами, вырезанными на изделиях. Далее чаша

хорошем душевном состоянии, и поэтому айнам можно было или ковш, используемые ежедневно, являлись превосходной

передавать послания другим духам. День начинался, когда на искусной работой. Айны считали, что духам нравились ритуаль­

восход солнца лаяли ездовые собаки. Вообще-то айны отмеча­ ные палочки, поскольку были прекрасны.

ли, что их собаки обычно лаяли в обед и вечером. Прежде айны Здесь нужно было отметить, что с айнской резьбой произо­

ели днем всякий раз, когда испытывали голод, но в период, шло некое недоразумение. Во время туристического бума на

описываемый в книге, они принимали пищу три раза в день. Хоккайдо японцы наблюдали скульптурки медведей, вырезае -

Ездовые собаки служили своеобразными часами, однако не мыс айнами, но многие из этих фигурок туристы вернули

столько для обедов, сколько сообщали о наступлении другого обратно. Между тем, феномен был вызван аккультурацией, как

времени дня, имевшего религиозный смысл и влиявшего на и в случае использования медвежьей шкуры в торговле, упомя­

занятия людей. нутой во второй части. Фактически идея вырезания фигурок

Мужские работы: резьба по дереву и уход за ездовыми медведей пришла из Швейцарии и благодаря японцам внедри­

собаками. Когда не было подходящей погоды для охоты и лась у айнов г. Асахигава на Хоккайдо где-то в 1920 г. Тогда

рыбного промысла, мужчины заготавливали дрова, делали подобная практика широко внедрялась японцами, превратив­

разную работу по дереву и следили за ездовыми собаками. Они шими талант айнов в средство заработать деньги.

не знали металлургии. Когда-то айны делали глиняную посуду, Мое исследование данного вопроса началось потому, что

однако в недавнем прошлом они не могли припомнить, когда Хуско всегда повторяла, что существовало строгое табу в ис­

ею пользовались (2). Дерево —наиболее часто употребляемый пользовании медвежьей шкуры и резных изображений медведя.
природный материал. Из него айны вырезали многие вещи, Я предварительно узнала, что айны в недавнем прошлом прак­

начиная от больших лодок и жилищ —до мелочей: деревян­ тически во всех районах Хоккайдо и Сахалина вырезали медведей
ных гвоздей и ремней, изготавливаемых как из корней и выделывали медвежьи шкуры на продаж}'. Это еще один

деревьев, так и из полосок шкуры морскихживотных. Особым пример тому, что айны северо-западного побережья острова

шиком считалось украшать палки, ложки и прочие изделия сохраняли свой традиционный образ жизни намного дольше,

84 85